قال بعض العارفين: «إنّ أجنحة الملائكة إنّما ينزل بها إلى من هو دونها، و ليس لها قوّة تصعد بها فوق مقامها، فإذا نزلت بها من مقامها إلى من هو دونها، رجعت علوا من ذلك الذي نزلت عليه إلى مقامها- لا يتعدّاه- فما اعطيت الأجنحة إلّا من أجل النزول، كما أنّ الطائر ما اعطي الجناح إلّا من أجل الصعود، و إذا نزل نزل بطبعه، و إذا علا علا بجناحه.

و الملك على خلاف ذلك، إذا نزل نزل بجناحه، و إذا علا علا بطبعه؛ فأجنحة الملائكة للنزول إلى ما دون مقامها، و الطائر جناحه للعلو إلى ما فوق مقامه.

و ذلك ليعرف كلّ موجود عجزه، و أنّه لا يتمكّن له أن يتصرّف بأكثر من طاقته التي أعطاه اللّه، فالكلّ تحت ذلّ الحصر و التقييد و العجز، ليتفرّد جلال اللّه بالكمال على الإطلاق، لا إله إلّا هو العليّ الكبير ...

و للملائكة مدارج و معارج يعرجون عليها، و لا يعرج منهم إلّا من نزل، فيكون عروجه رجوعا».- منه-

[مقتبس من الفتوحات المكيّة: الباب الرابع عشر و ثلاثمائة: ٣/ ٥٤.]