و طمع و طول أمل- إلى غير ذلك من الصفات البشريّة المنشعبة عن الهوى، المتّبع للقوّة الوهميّة التي شأنها إدراك الامور على غير وجهها-: فلا جرم لم يخل باطنه من جولان الشيطان فيه بالوسوسة- إلّا من عصمه اللّه-

و لذلك قال النبي صلى اللّه عليه و آله: [١]: «ما منكم إلّا و له شيطان».

قالوا: «و أنت يا رسول اللّه»؟

قال: «و أنا؛ إلّا أنّ اللّه أعانني عليه فأسلم على يدي فلا يأمرني إلّا بخير».

فمهما غلب على النفس ذكر الدنيا و مقتضيات الهوى و الشهوات، وجد الشيطان للتدرّع بها مجالا، فوسوس لها؛ و مهما انصرفت النفس إلى ذكر اللّه ارتحل الشيطان و ضاق مجاله فاقبل الملك و ألهم؛ فالتطارد بين جندي الملائكة و الشياطين في معركة النفس الإنسانيّة دائم، لهيولانيّة وجوده و قابليّتها للأمرين بتوسّط قوّتيه العقليّة و الوهميّة، إلى أن ينفتح لأحدهما و يستوطن فيها، و يكون اجتياز الثاني اختلاسا ...

و كما أنّ الشهوات ممتزجة بلحم الآدميّ و دمه، فسلطنة

[١] - مسلم (كتاب صفات المنافقين و أحكامهم: ٤/ ٢١٦٧، ح ٦٩): «قال صلى اللّه عليه و آله: ما منكم من أحد إلا و كلّ به قرينه من الجن. قالوا: و إياك يا رسول اللّه؟ قال: و إياي إلا أنّ اللّه أعانني عليه فأسلم؛ فلا يأمرني إلا بخير». و فيه (رقم ٧٠): «قالت عائشة:

يا رسول اللّه- أو معي شيطان؟ قال: نعم. قالت: و معك يا رسول اللّه؟ قال:

نعم؛ و لكن ربي أعانني عليه حتّى أسلم». راجع الحديث بألفاظ اخر في كنز العمال:

١/ ٢٥٣، ح ١٢٧٥- ١٢٧٧. و ١/ ٢٤٧، ح ١٢٤٢- ١٢٤٣.