رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبِّي‌ [١٨/ ١٠٩]؛ بل و لا عشر عشير من ذلك؛ و لكنّا نشير إلى جمل ليكون ذلك كالمثال لما عداه، فنقول:

الموجودات المخلوقة منقسمة إلى ما لا نعرف أصلها، فلا يمكننا التفكّر فيها، و كم من الموجودات التي لا نعلمها، كما قال- عزّ و جلّ-:

سُبْحانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْواجَ كُلَّها مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ وَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ مِمَّا لا يَعْلَمُونَ‌ [٣٦/ ٣٦]؛ و قال: وَ نُنْشِئَكُمْ فِي ما لا تَعْلَمُونَ‌ [٥٦/ ٦١].

و إلي ما نعرف أصلها و جملتها، و لا نعرف تفصيلها، فيمكننا أن نتفكّر في تفصيلها لنزداد معرفة و بصيرة بخالقها- جلّ جلاله-

و هي منقسمة إلى ما أدركناه بحسّ البصر، و إلى ما لا ندركه بالبصر:

أمّا الذي لا ندركه بالبصر فكالملائكة و الجنّ و الشياطين.

و أمّا المدركات بحسّ البصر فهي السماوات السبع، و الأرضون، و ما بينهما. و السماوات مشاهدة بكواكبها و شمسها و قمرها، و حركاتها و دورانها في طلوعها و غروبها؛ و الأرض مشاهدة بما فيها من جبالها و معادنها و أنهارها و بحارها و حيوانها و نباتها؛ و ما بين السماء و الأرض- و هو الجوّ- مدرك بغيومها و أمطارها و ثلوجها و رعدها و برقها و صواعقها و شهبها و عواصف رياحها.

فهذه هي الأجناس المشاهدة من السماوات و الأرض و ما بينهما.

و كلّ جنس منها ينقسم إلى أنواع، و كلّ نوع ينقسم إلى أقسام، و ينشعب‌