و كأنّ «الكبير» يرجع إلى كمال الذات، و «الجليل» إلى كمال الصفات، و العظم إلى كمال الذات و الصفات جميعا منسوبا إلى إدراك البصيرة إذا كان بحيث يستغرق البصيرة و لا تستغرقه البصيرة؛ و صفات الجلال إذا نسبت إلى البصيرة المدركة لها سمّي «جمالا»، و سمّي المتّصف به «جميلا» [١].

و الجميل الحقّ المطلق هو اللّه سبحانه، لأنّ كلّ ما في العالم من جمال و كمال و بهاء و حسن، فهو من أنوار ذاته و آثار صفاته، و كلّ جميل فهو محبوب عند مدرك جماله، فلذلك كان اللّه محبوبا عند العارفين؛ يُحِبُّهُمْ وَ يُحِبُّونَهُ‌ [٥/ ٥٤].

و الجليل الجميل من العباد: من حسنت صفاته الباطنة التي تستلذّها القلوب البصيرة، فأمّا جمال الظاهر فنازل القدر.

الكريم‌

هو الذي إذا قدر عفا، و إذا وعد و فى و إذا أعطى زاد على منتهى الرجاء، و لا يبالي كم أعطى و لمن أعطى، و إن وقعت حاجة إلى‌

[١] - كذا. المصدر- نسخة-: سميت جمالا و سميت المتصف بها جميلا.