كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ* لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ* ثُمَّ لَتَرَوُنَّها عَيْنَ الْيَقِينِ‌ [١٠٢/ ٥- ٧] إِنَّ هذا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ‌ [٥٦/ ٩٥].

و الفرق بينهما إنّما ينكشف بمثال: فعلم اليقين بالنار- مثلا- هو مشاهدة المرئيّات بتوسّط نورها. و عين اليقين بها هو معاينة جرمها.

و حقّ اليقين بها الاحتراق فيها، و انمحاء الهويّة بها، و الصيرورة نارا صرفا- و ليس وراء هذا غاية، و لا هو قابل للزيادة.

«لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا» [٤].

[١] - الكافي: باب فضل الإيمان على الإسلام: ٢/ ٥١.

[٢] - مأخوذ مما قاله الخواجه نصير الدين الطوسي- قدّس سرّه- في أوصاف الأشراف: الباب الرابع، الفصل الخامس: ٥٥. و ورد الفصل بألفاظه في عين اليقين أيضا: ٢٥٣.

[٣] - كتب على هامش النسخة:

ترا سه چيز مى‌بايد ز كونين‌

بدانستن، عمل كردن، شدن عين‌

دو علمت از عبادت عين گردد

دلت آيينه كونين گردد