هذا هو عين المسمّى باعتبار الهويّة و الوجود، و إن كان غيره باعتبار المعنى و المفهوم- حيث أنّ أحدهما مقيّد و الآخر غير مقيّد- و هذا كما أنّ صفاته عزّ و جلّ عين ذاته المقدّسة و غيرها- بالاعتبارين-.

و الأسماء الملفوظة بالإطلاق الثاني هي أسماء الأسماء.

و سئل مولانا الرضا عليه السلام عن الاسم: ما هو؟

قال‌ [١]: «صفة لموصوف».

و هذا اللفظ يحتمل المعنيين، و إن كان في الثاني أظهر.

و قد يطلق الاسم على ما يفهم من اللفظ- أي المعنى الذهني‌ [٢]- و عليه ورد ما روي في الكافي‌ [٣]، بسند حسن، عن هشام بن الحكم، أنّه سأل مولانا الصادق عليه السلام عن أسماء اللّه و اشتقاقها: «اللّه، ممّا هو مشتق»؟

- قال:- فقال لي: «يا هشام «اللّه» مشتقّ من «إله» و الإله يقتضي‌

[١] - الكافي: باب حدوث الأسماء، ١/ ١١٣، ح ٣. التوحيد: باب أسماء اللّه تعالى، ١٩٢، ح ٥. العيون: باب ما جاء عن الرضا عليه السلام من الأخبار في التوحيد، ١/ ١٢٩، ح ٢٥. معانى الأخبار: باب معنى الاسم، ٢، ح ١.

البحار: ٤/ ١٥٩، ح ٣. الوافي: ١/ ٤٦٦، ح ٣٧٧.

[٢] - فإنه يصحّ للعقل ملاحظة الاسم وحده، مع قطع النظر عن تقييده، و هو اعتبار اتصاف ذاته بالصفة الموجودة في المسمّى (راجع التعليقة الثانية في الصفحة السابقة).

[٣] - الكافي: باب المعبود: ١/ ٨٧، ح ٢. و باب معاني الأسماء و اشتقاقها: ١/ ١١٤، ح ٢.

و يوجد فروق يسيرة لفظية بين المنقول في البابين لم نتعرض لها، و اللفظ هنا يطابق ما في باب المعبود. التوحيد: باب أسماء اللّه تعالى: ٢٢٠، ح ١٣. الاحتجاج:

٢/ ٢٠٣. البحار: ٤/ ١٥٧- ١٥٨، ح ٢. الوافي: ١/ ٣٤٦، ح ٢٧٠.