فقال: «لا تدركه العيون بمشاهدة العيان، و لكن تدركه الأبصار [٣] بحقائق الإيمان، قريب من الأشياء غير ملامس، بعيد منها غير مباين، متكلّم بلا رويّة، مريد بلا همّة [٤]، صانع لا بجارحة، لطيف لا يوصف بالخفاء، كبير لا يوصف بالجفاء، بصير لا يوصف بالحاسّة، رحيم لا يوصف بالرقّة، تعنو الوجوه لعظمته، و تجلّ القلوب من مخافته».

و في رواية اخرى رواها في كتاب التوحيد [٥]: «ويلك يا ذعلب! إنّ ربّي لا يوصف بالبعد، و لا بالحركة و لا السكون، و لا بالقيام- قيام‌

[١] - نهج البلاغة: الخطبة ١٧٩. البحار: ٤/ ٥٢، ح ٩. ٧٢/ ٢٧٩.

[٢] - لا نعلم منه شيئا غير ما جاء في رواية الصدوق (التوحيد: ٣٠٥، باب حديث ذعلب):

«فقام إليه رجل يقال له: ذعلب، فكان ذرب اللسان بليغا في الخطب، شجاع القلب، فقال: لقد ارتقى ابن أبي طالب مرقاة صعبة، لأخجلنّه اليوم لكم في مسألتي إياه ...». راجع أيضا قاموس الرجال: ٤/ ٣٠٦.

[٣] - كذا في النسخ. و لكن في المصدر: تدركه القلوب.

[٤] - المصدر: لا بهمة.

[٥] - التوحيد: باب حديث ذعلب: ٣٠٥. أمالي الصدوق: المجلس الخامس و الخمسون، ح ١، ٤٢٢- ٤٢٣. و رواه الكليني مع اختلافات كثيرة في الكافي: كتاب التوحيد، باب جوامع التوحيد، ١/ ١٣٨- ١٣٩، ح ٤.