أدب الكاتب - الدِّينَوري، ابن قتيبة - الصفحة ٥١ - باب تأويل كلام من كلام النّاس مستعمل

الشحم، فاستعير [١] مكان‌ [٢] القوة؛ لأن القوة أكثر ما تكون عنه‌ [٣] .

و يقولون: «ادفعه إليه برمّته» و أصله أنّ رجلا دفع إلى رجل‌ [٤] بعيرا بحبل في عنقه، و الرّمّة: الحبل البالي، فقيل ذلك لكل من دفع شيئا بجملته و لم‌ [٥] يحتبس منه شيئا، يقال‌ [٦] : «ادفعه إليّ‌ [٧] برمّته» أي:

كلّه. و هذا المعنى أراد الأعشى في قوله للخمّار [٨] :

فقلت له: هذه هاتها # بأدماء في حبل مقتادها

أي: بعني هذه الخمر بناقة برمّتها.

و يقولون: «ما به قلبة» قال الفرّاء: أصله من القلاب، و هو داء يصيب الإبل، و زاد [٩] الأصمعيّ: يشتكي البعير منه قلبه فيموت من يومه، فقيل ذلك لكلّ سالم ليست به علة يقلّب لها فينظر إليه‌ [١٠] ، قال الراجز [١١] : [٥٢].

[١] : أ، و: و استعير.

[٢] : س: لمكان.

[٣] : أ، و: منه. س: عنده.

[٤] : ل، س: دفع إليه رجل. و في م كما هنا.

[٥] : و، ل، س: لم، دون الواو. و في س: يحبس.

[٦] : و: تقول. س: يقول.

[٧] : ل، س: اليه.

[٨] : د، ق ٨/١٣، ص: ١٠٥، و فيه (فقلنا) ، و شرح الجواليقي، ص: ١٥٨، و الاقتضاب، ص: ٣١١.

[٩] : و: و قال.

[١٠] : زاد في و: «و قال ابن الأعرابي: معناه: ليست به علة تقلب منها قوائمها فينظر اليها» . في أ: علة تقلب.

[١١] : بعده في ب، س: حميد الأرقط.

و الأبيات له في إصلاح المنطق، ص: ٧٣، و تهذيب الألفاظ، ص: ١٠٨، و الكنز-