أدب الكاتب - الدِّينَوري، ابن قتيبة - الصفحة ٢٢ - باب معرفة ما يضعه النّاس غير موضعه

في «باب تسمية[٢١]الشي‌ء باسم غيره» .

و من ذلك «حمة العقرب و الزّنبور» يذهب النّاس إلى أنّها شوكة العقرب و شوكة الزنبور التي يلسعان بها؛ و ذلك غلط، إنّما الحمة سمّهما و ضرّهما، و كذلك هي من الحية [١] . و منه قول ابن سيرين «يكره التّرياق إذا كان فيه الحمة» يعني‌ [٢] السّمّ، و أراد لحوم الحيّات لأنها سمّ. و منه قوله: «لا رقية إلا من نملة أو حمة أو نفس» [٣] ، فالنملة: قروح تخرج في الجنب، تقول المجوس: إنّ ولد الرجل إذا كان من أخته ثم خطّ على النملة شفي‌ [٤] صاحبها، قال الشاعر [٥] :

و لا عيب فينا غير عرق لمعشر # كرام، و أنّا لا نخطّ على النّمل‌

يريد: إنّا لسنا بمجوس ننكح الأخوات. و النّفس: العين، يقال:

أصابت فلانا نفس. و النافس: العائن، و الحمة لكلّ‌ [٦] هامّة ذات سمّ، فأما شوكة العقرب فهي الإبرة.

و من ذلك «الطّرب» يذهب الناس إلى أنه في الفرح دون الجزع،

[١] : زاد في س: لأنها سمّ.

[٢] : زاد في س: بذلك.

[٣] : انظر غريب الحديث لصاحب هذا الكتاب ٢/٦٢٠، و الفائق ٤/٢٦، و قال ابن الأثير، في النهاية ٥/٩٦، : «جعله القتيبي من حديث ابن سيرين، و هو حديث مرفوع إلى النبي صلى اللّه عليه و سلم عن أنس» . للحديث صحيح مسلم ٧/١٨.

[٤] : س: يشفى.

[٥] : البيت دون نسبة في غريب الحديث للمؤلف ٢/٢٦٠، و المعاني الكبير، ص: ٥٦٣، ٦٣٧، و ديوان الأدب ١/١٢٨، و الاقتضاب، ص: ٢٩٠، و اللسان و التاج (نمل) ، و شجر الدر، ص: ٢٠١. و نسب البيت لعمرو بن حممة الدوسي، و يروى لمزاحم العقيلي و عروة بن أحمد الخزاعي كما في شرح الجواليقي، ص: ١٢٠.

[٦] : أ: كلّ.