أدب الكاتب - الدِّينَوري، ابن قتيبة - الصفحة ٨٣ - و من صفات الناس

على الأصابع حتى تزول فيرى‌ [١] أصلها خارجا.

رجل «متيّم» تيّمه الحب، أي: عبّده و استعبده، و منه «تيم اللاّت» كأنه عبد اللاّت.

رجل «جميل» [٢] قالوا: أصله من الودك، يقال: «اجتمل الرّجل» إذا أذاب الشحم و أكله، و الجميل: الودك بعينه، و وصف الرجل به يراد أنّ ماء السّمن يجري في وجهه.

و «المصلوب» أيضا من الصّليب، و هو الودك، يقال: «اصطلب الرجل» إذا جمع العظام فطبخها [٣] ليخرج ودكها فيأتدم به، و منه قول الكميت بن زيد [٤] :

و احتلّ برك الشّتاء منزله # و بات شيخ العيال يصطلب‌ [٥]

و قال الهذلي‌ [٦] :

جريمة ناهض في رأس نيق # ترى لعظام ما جمعت صليبا[٨٤]

أي: ودكا.

«المخنّث» مأخوذ من الانخناث، و هو التكسّر، و التّثني، و منه‌ [٧]

[١] : أ: فترى. ل، س: فيرى شخص.

[٢] : أ: جميل الوجه.

[٣] : أ، و: و طبخها.

[٤] : ليس في أ، و. و فيهما الشطر الثاني من البيت.

[٥] : البيت في ديوانه ١/٨٢، و المعاني الكبير ١/٤١٥، ٢/١٢٥١، و إصلاح المنطق، ص: ٣٩، و الاقتضاب، ص: ٣١٧، و شرح الجواليقي، ص:

١٧٤، و الأنباري على المفضليات، ص: ٧٧٧، و اللسان (صلب) .

[٦] : هو أبو خراش. و البيت من كلمة له في ديوان الهذليين، ٢/١٣٢-١٣٦، و الاقتضاب، ص: ٣١٧ و شرح الجواليقي، ص: ١٧٤.

[٧] : أ: «و منه يقال: مرأة خنث» .