أدب الكاتب - الدِّينَوري، ابن قتيبة - الصفحة ٥٠ - باب تأويل كلام من كلام النّاس مستعمل

و قوله «بالرّفاء و البنين» يدعى بذلك للمتزوّج، و الرّفاء: الالتحام‌ [١] و الاتّفاق، و منه‌ [٢] أخذ «رف‌ء الثّوب» [٣] .

و يقال «من‌[٥٠]اغتاب خرق، و من استغفر [٤] رفأ» .

و قولهم «مرحبا» [٥] : أتيت‌ [٦] رحبا، أي سعة، و «أهلا» :

أتيت‌ [٧] أهلا لا غرباء فأنس و لا تستوحش، و «سهلا» : أتيت‌ [٨] سهلا لا حزنا، و هو في مذهب الدعاء، كما تقول: لقيت خيرا.

باب تأويل كلام من كلام النّاس مستعمل‌

يقولون‌ [٩] : «حلب فلان الدّهر أشطره» أي: مرّت عليه صروفه‌ [١٠] من خيره و شره، و أصله من أخلاف الناقة، و لها شطران: قادمان، و آخران، و كلّ‌ [١١] خلفين شطر.

[و يقولون‌] [١٢] : «ما بفلان طرق» أي ما به قوّة[٥١]و أصل الطّرق

[١] : و: الالتئام.

[٢] : و: و منه قيل: رفأت الثوب. س: رفاء الثوب. و هي في م كما هنا.

[٣] : زاد في ل، س: «و يقال: بالرّفاء، من رفوت الرجل إذا سكّنته، قال الهذليّ:

رفوني و قالوا: يا خويلد لا ترع # فقلت، و أنكرت الوجوه: هم هم»

قول الهذلي من س فقط، و في ج صدره.

[٤] : ب: استغفر اللّه.

[٥] : زاد في أ: و أهلا.

[٦] : س: أي أتيت إلخ.

[٧] : ل، س: أي أتيت إلخ.

[٨] : س: أي أتيت إلخ.

[٩] : أ: قالوا.

[١٠] : أ، و: ضروبه.

[١١] : ل، س: فكلّ.

[١٢] : زدته عن م. و لعل ناشر مطبوعة ليدن قد فاته هنا التنبيه على اختلاف النسخ.