أدب الكاتب - الدِّينَوري، ابن قتيبة - الصفحة ٣٩٣ - باب ما جاء مفتوحا، و العامة تضمّه

و «الزّرنيخ» ، و «تمرة نرسيانة» [١] [٤١٨].

باب ما جاء مفتوحا، و العامة تضمّه‌

هي «التّرقوة» ، و «عرقوة الدلو» بالفتح، قبلت الشّي‌ء «قبولا» بفتح القاف، و على فلان «قبول حسن‌ [٢] » إذا قبلته النفس، و هو «المصوص» بفتح الميم، و هو درهم «ستّوق» بفتح السين، و كلب «سلوقيّ» بفتح السين، و أحسبه نسب إلى «سلوق» اليمن، و هو «شنف المرأة» ، بفتح الشين، و فعلت ذلك به «خصوصيّة» و لصّ بيّن «اللّصوصيّة» هي «الأنملة» واحدة الأنامل بفتح الميم، و هو «السّعوط» و «الغرور» و «السّنون» و «الوجور» بفتح أوائلها [٣] .

و ثوب «معافريّ» منسوب إلى «معافر» بفتح الميم، و هو «الكوسج» ، و «الجورب» ، و تقول «شلّت يده» بالفتح تشلّ شللا، و هي «تخوم الأرض» و الجميع تخم‌ [٤] حكاها أبو عمرو الشّيبانيّ، و سمعت البصريين يقولون «تخوم» -بالضم-يذهبون إلى أنها جميع، و يرون‌ [٥] واحدها «تخم» [٦] ، أنشد [٧] الأصمعي‌ [٨] [٤١٩]:

[١] : ل: سرسيانة، و هو تحريف.

[٢] : ليس في ب، أ، و.

[٣] : أ: الأوائل.

[٤] : ب: تخوم.

[٥] : ليس في و.

[٦] : أ: تخما.

[٧] : أ: أنشدني.

[٨] : لأبي قيس صرمة بن أبي أنس كما في الجمهرة ٢/٧، و ديوان الأدب ١/٣٣٦ و جاء فيه محرفا، و شرح الجواليقي، ص: ٢٩٠، و هو من كلمة له في السيرة النبوية لابن هشام ٢/١٥٧-١٥٨، و انظر الروض الأنف ٢/٢٨٧. و نسب لأحيحة-