أدب الكاتب - الدِّينَوري، ابن قتيبة - الصفحة ٢٧ - باب معرفة ما يضعه النّاس غير موضعه

و معنى الظل السّتر، و منه قول الناس «إنّا [١] في ظلّك» أي: في ذراك و في‌ [٢] سترك، و منه «ظلّ الجنّة، و ظلّ شجرها» إنما هو سترها و نواحيها، و ظلّ الليل: سواده؛ لأنّه يستر كل شي‌ء، قال ذو الرّمة [٣] :

قد أعسف النازح المجهول معسفه # في ظلّ أخضر يدعو هامه البوم‌

أي: في ستر ليل أسود، فكأنّ‌ [٤] معنى ظلّ الشمس ما سترته الشخوص من مسقطها، و الفي‌ء لا يكون إلا بعد الزوال، لا يقال‌ [٥] لما كان‌ [٦] قبل الزوال في‌ء، و إنّما سمّي‌ [٧] فيئا لأنه ظلّ فاء من‌ [٨] جانب إلى جانب، أي: رجع عن‌ [٩] جانب المغرب إلى جانب المشرق، و الفي‌ء هو الرجوع، قال‌ [١٠] اللّه عز و جل: حَتََّى تَفِي‌ءَ إِلى‌ََ أَمْرِ[٢٧]اَللََّهِ [١١] أي:

ترجع إلى أمر اللّه.

و قال‌ [١٢] امرؤ القيس‌ [١٣] :

[١] : س: أنا.

[٢] : ليس في س.

[٣] : ديوانه، ق ١٢/٢٨، ج ١/٤٠١، و شرح الجواليقي، ص: ١٣٠، و الاقتضاب، ص: ٢٩٤، و انظر تخريجه في ديوانه ٣/١٩٦٤.

[٤] : أ، و: و كان، خطأ من الناسخ.

[٥] : س: و لا يقال.

[٦] : ليس في س.

[٧] : و، س: سمّي بالعشيّ فيئا.

[٨] : أ، س: عن.

[٩] : و: من.

[١٠] : و، س: و منه قول.

[١١] : سورة الحجرات: ٩.

[١٢] : أ، و: قال، دون الواو.

[١٣] : ملحق ديوانه، ص: ٤٧٦ عن الشعر و الشعراء ١/١١١-١١٢، و انظر شرح الجواليقي، ص: ١٣١، و الاقتضاب، ص: ٢٩٥، و اللسان (ضرج، عرمض) .