أدب الكاتب - الدِّينَوري، ابن قتيبة - الصفحة ٤٢ - باب تأويل ما جاء مثنى في مستعمل الكلام

و «أهلك النساء الأصفران» : الذهب و الزعفران.

و «اجتمع للمرأة الأبيضان» : الشحم و الشباب.

و «أتى عليه العصران» : الغداة و العشيّ.

و «أبلاه‌ [١] الملوان» الليل‌[٤٢]و النهار، و هما «الجديدان» .

و «العمران» أبو بكر و عمر رضي اللّه عنهما [٢] .

و «الأسودان» التمر و الماء، قالت عائشة رضي اللّه عنها: «لقد رأيتنا مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم و ما لنا طعام إلا الأسودان‌ [٣] التمر و الماء» ، و قال حجازيّ لرجل استضافه: «ما [٤] عندنا إلا الأسودان‌ [٤] » فقال له: «خير كثير» قال: «لعلك تظنّهما التمر و الماء، و اللّه ما هما إلا اللّيل و الحرّة» .

و «الأصغران» القلب و اللسان.

و «الأصرمان» الذئب و الغراب؛ لأنّهما [٥] انصرما من الناس.

و «الخافقان» المشرق و المغرب؛ لأن الليل و النهار يخفقان فيهما.

و قولهم «لا يدرى أيّ طرفيه أطول» يراد [٦] نسب أمه أو نسب أبيه، لا يدرى أيهما أكرم. و أنشد أبو زيد [٧] :

[١] : من و فقط.

[٢] : زاد في و: و الاشتران: مالك و ابنه.

[٣] : زاد في و: يعني.

(٤، ٤) : و: و اللّه ما عندنا طعام إلا الأسودان.

[٥] : في مطبوعة ليدن: لأنّها، و هو خطأ مطبعي.

[٦] : و: يريد نسب أمه و نسب الخ.

[٧] : لعون بن عبد اللّه بن عتبة بن مسعود، كما في شرح الجواليقي، ص: ١٥١، و اللسان (طرف) ، و البيت دون نسبة في إصلاح المنطق، ص: ١١٠، و الاقتضاب، ص: ٣٠٧، و اللسان (صلح) .