أدب الكاتب - الدِّينَوري، ابن قتيبة - الصفحة ٣٨ - باب معرفة ما يضعه النّاس غير موضعه

أملّها ملاّ» ، و الصواب أن يقال‌ [١] «أطعمنا خبز ملّة» .

و من ذلك‌[٣٨] «العبير» يذهب الناس إلى أنه أخلاط من الطيب.

و قال‌ [٢] أبو عبيدة: العبير عند العرب الزّعفران وحده، و أنشد [٣] :

و تبرد برد رداء العرو # س بالصّيف‌ [٤] رقرقت فيه العبيرا [٥]

و «رقرقت» بمعنى رقّقت، فأبدلوا من القاف الوسطى راء، كما قالوا: «حثحثت» و الأصل حثّثت، أي: صبغته بالزعفران، و صقلته.

و كان الأصمعيّ يقول‌ [٦] : إنّ العبير أخلاط تجمع بالزعفران، و لا أرى القول إلا ما قال الأصمعيّ، كما قال‌ [٧] رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم للمرأة:

«أ تعجز إحداكنّ أن تتّخذ تومتين ثمّ تلطخهما بعبير أو ورس‌ [٨] أو زعفران» ففرّق صلى اللّه عليه و سلم بين العبير و الزعفران؛ و التّومة: حبّة تعمل من فضة كالدّرّة.

و كان بعض أصحاب اللغة يذهب في قول‌ [٩] الناس «خرجنا نتنزّه» -

[١] : ل، س: تقول.

[٢] : أ، و: قال.

[٣] : زاد في أ، و: الأعشى. س: للأعشى.

[٤] : ج، ل، س: في الصيف، و عنها أثبت هذه الرواية ناشر مطبوعة ليدن، و رأيت إثبات «بالصيف» عن: ب، أ، و، و هي رواية الديوان.

[٥] : البيت للأعشى في ديوانه، ق ١٢/١٨، ص: ١٣١، و شرح الجواليقي، ص:

١٤٧. و الاقتضاب، ص: ٣٠٥، و الإنصاف ٢/٧٨٩، و اللسان: (رقق) .

[٦] : و، أ، س: يزعم.

[٧] : ل، س: لقول.

[٨] : من ب فقط. و انظر غريب الحديث للمؤلف ١/٥١١.

[٩] : س: قول بعض الناس.