أدب الكاتب - الدِّينَوري، ابن قتيبة - الصفحة ٣٩ - باب معرفة ما يضعه النّاس غير موضعه

إذا خرجوا إلى البساتين-إلى الغلط، و قال: إنما التنزّه التباعد عن الماء [١] و الريف، قال‌ [٢] : و منه يقال‌ [٣] : «فلان يتنزّه‌ [٤] [٣٩]عن الأقذار» أي:

يباعد نفسه‌ [٥] عنها، و «فلان نزيه كريم» : إذا كان بعيدا عن‌ [٦] اللؤم، و ليس هذا عندي غلطا [٧] ؛ لأن البساتين في كل مصر و في‌ [٨] كل بلد إنما تكون خارج المصر؛ فإذا أراد الرجل أن يأتيها فقد أراد أن يتنزه، أي:

يبعد [٩] عن المنازل و البيوت، ثم كثر هذا و استعمل حتى صارت النزهة القعود في الخضر و الجنان.

و من ذلك «الأعجميّ، و العجميّ» و «الأعرابيّ، و العربيّ» لا يكاد عوامّ‌ [١٠] الناس يفرقون بينهما؛ فالأعجمي‌ [١١] : الذي لا يفصح و إن كان نازلا بالبادية [١٢] ، و العجميّ: منسوب‌ [١٣] إلى العجم و إن كان فصيحا، و الأعرابيّ: هو البدويّ‌ [١٤] و العربيّ: منسوب‌ [١٥] إلى العرب و إن

[١] : س: المياه.

[٢] : من أ فقط.

[٣] : و: قيل.

[٤] : ب: ينزّه نفسه عن إلخ.

[٥] : و: يتباعد عنها.

[٦] : من س. و في النسخ «من» .

[٧] : ل، س: خطأ.

[٨] : ليس في أ.

[٩] : ل، س: يتباعد.

[١٠] : و: لا يكاد الناس.

[١١] : ب: و الأعجميّ.

[١٢] : س: في البادية.

[١٣] : س: المنسوب.

[١٤] : زاد في س: و إن كان بالحضر.

[١٥] : س: المنسوب.