أدب الكاتب - الدِّينَوري، ابن قتيبة - الصفحة ٤١ - باب تأويل ما جاء مثنى في مستعمل الكلام

يفرقون بينهما، فالهجنة [١] إنما تكون من قبل الأمّ، فإذا كان الأب عتيقا و الأم ليست كذلك كان الولد هجينا، و الإقراف: من قبل الأب، فإذا كانت الأمّ من العتاق و الأب ليس كذلك كان الولد مقرفا، و أنشد أبو عبيدة لهند [٤١]بنت النّعمان بن بشير [٢] في روح بن زنباع‌ [٣] :

و هل هند إلاّ مهرة عربيّة # سليلة أفراس تجلّلها بغل‌ [٤]

فإن نتجت مهرا كريما فبالحرى # و إن يك إقراف فمن‌ [٥] قبل الفحل‌

باب‌ [٦] تأويل‌ [٧] ما جاء مثنى في‌ [٨] مستعمل الكلام‌

تقول العرب‌ [٩] : «ذهب منه الأطيبان» يراد [١٠] به الأكل و النكاح‌ [١١] .

و «أهلك الرجال‌ [١٢] الأحمران» : الخمر و اللحم.

[١] : أ، و: و الهجنة.

[٢] : زاد في أ: الأنصارية.

[٣] : زاد في و: بعلها. و زاد في أ: الجذاميّ زوجها.

[٤] : بغل، بالباء، و هو كذلك في شرح الجواليقي، ص: ١٥٠، و التنبيه للبكري، ص: ٠٣١ و الأغاني ١٦/٥٤، و اللسان و التاج (سلل) . و يروى «نغل» بالنون، و لم يشر ناشر مطبوعة ليدن الى اختلاف النسخ هاهنا، و هي في م بالنون، و هي كذلك في الاقتضاب، ص: ٣٠٦، و انظر اللسان (سلل) .

[٥] : في أ حاشية هي: «و يروى: فقد خانها الفحل» . و كتب بحذاء البيت في ب:

«أي: مما فعل الفحل» . في و: فجاء به الفحل. س: فأقرفه، و في م: «فقد أقرف» و كذلك هي في الاقتضاب. و على رواية الجرّ يكون في البيت إقواء، و انظر شرح الجواليقي.

[٦] : ليس في أ.

[٧] : ليس في و، ل، س.

[٨] : أ: من.

[٩] : ليس في أ. في س: يقال ذهب إلخ.

[١٠] : و: قال أبو محمد: يريد. و ليس «به» في س.

[١١] : و: الجماع.

[١٢] : و: الناس.