أدب الكاتب - الدِّينَوري، ابن قتيبة - الصفحة ٢٣ - باب معرفة ما يضعه النّاس غير موضعه

و ليس كذلك، إنما الطّرب‌[٢٢]خفّة تصيب الرجل لشدّة السرور، أو لشدّة الجزع، قال الشاعر، و هو النابغة الجعديّ‌ [١] :

و أراني طربا في إثرهم # طرب الواله أو كالمختبل‌ [٢]

و قال آخر [٣] :

فقلن‌ [٤] : لقد بكيت، فقلت: كلاّ # و هل يبكي من الطّرب الجليد [٥] ؟!

و من ذلك «الحشمة» يضعها الناس موضع الاستحياء، قال الأصمعيّ: و ليس كذلك، إنما هي بمعنى الغضب، و حكي عن بعض فصحاء العرب‌ [٦] : «إنّ ذلك لممّا يحشم بني فلان» أي: يغضبهم.

قال‌ [٧] : و نحو [٨] هذا قول الناس «زكنت الأمر» يذهبون فيه إلى معنى ظننت و توهّمت، و ليس كذلك، و إنّما [٩] هو بمعنى علمت، يقال:

زكنت الأمر أزكنه، قال قعنب بن أمّ صاحب‌ [١٠] : [٢٣]

[١] : ليس في و.

[٢] : ديوانه، ق ٥[آ]/٣٤، ص: ٩٣.

[٣] : هو أبو جنّة حكيم بن عبيد-و قيل حكيم بن مصعب-كما قال الجواليقي. و ذكر أنه نسب لبشار بن برد، و ذكر ابن السيد انه نسب لبشار و ينسب لعروة بن أذينة، انظر شرح الجواليقي، ص: ١٢٢، و الاقتضاب، ص: ٢٩٢.

[٤] : أ: و قالوا قد. س: يقلن.

[٥] : زاد في س بعد ذلك: و إنما هو هاهنا بمعنى الجزع.

[٦] : زاد في أ، س: أنّه قال.

[٧] : و، س: قال الأصمعيّ.

[٨] : س: و نحو من هذا.

[٩] : س: إنّما، دون الواو.

[١٠] : البيت في إصلاح المنطق، ص: ٢٥٤ (عجزه) ، و تهذيب الألفاظ، ص:

٥٤٧، و شرح الجواليقي، ص: ١٢٤، و الاقتضاب، ص: ٢٩٢، و ابن يعيش ٨/١١٢، و اللسان (زكن) . و سيأتي عجزه، ص: ٣٧٣