مستمسك العروة الوثقى- ط بیروت - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ٤٥٢ - لو أخل بالترتيب بطل وضؤه الا إذا تدارك قبل فوات الموالاة

لكن كانت نيته فاسدة , حيث نوى الوضوء على هذا الوجه [١] , وإن لم تكن نيته فاسدة فيعود على ما يحصل به الترتيب [٢].

______________________________________________________

أن يكون وجهه الأخذ بما دل على لزوم الإعادة بعد حمله على خصوص العامد , وإخراج الناسي منه , بقرينة خبر منصور الآتي , الدال على اختصاص الإعادة بالجزء المأتي به على خلاف الترتيب المختص بالناسي , بقرينة قوله ٧ : « استيقنت ». لكن اعتبار سند الحديث لا يخلو من إشكال ولو سلم كان حجة لما في ظاهر التحرير , أما ما هو ظاهر التذكرة فغير ظاهر الوجه.

[١] فإنه تشريع. لكن قد أشرنا في ما سبق إلى أن قدح التشريع إنما يُسلم حيث يكون الامتثال بالجزء للأمر التشريعي , أما لو كان للأمر الشرعي الواقعي , ويكون التشريع في أمر المقدار المأتي به على خلاف الترتيب , لم يكن وجه للبطلان.

[٢] لصدق الامتثال. وللنصوص‌ كرواية ابن أبي يعفور : « إذا بدأت بيسارك قبل يمينك , ومسحت رأسك ورجليك , ثمَّ استيقنت بعد أنك بدأت بها , غسلت يسارك ثمَّ مسحت رأسك ورجليك » [١]. و‌في خبر منصور بن حازم : « ألا ترى أنك إذا غسلت شمالك قبل يمينك كان عليك أن تعيد على شمالك » [٢]. وربما يتراءى من بعض النصوص وجوب إعادة ما فعله متأخراً , ففي صحيح منصور : « في الرجل يتوضأ فيبدأ بالشمال قبل اليمين قال (ع) : يغسل اليمين واليسار » [٣] ‌وفي‌

[١] الوسائل باب : ٣٥ من أبواب الوضوء حديث : ١٤.

[٢] الوسائل باب : ٣٥ من أبواب الوضوء حديث : ٦.

[٣] الوسائل باب : ٣٥ من أبواب الوضوء حديث : ٢.