قال العامري : وكيف ذلك يا ابن عبد المطلب؟ فقال النبي ٦ : «ذلك بأن الله تعالى يقول : لا أجمع لعبدي أبدا أمنين ، ولا أجمع له خوفين. إن هو أمنني [١] في الدنيا خوف [٢] يوم أجمع فيه عبادي في حظيرة القدس [٣] ، فيدوم له أمنه ، ولا أمحقه فيمن أمحق». فقال : ـ وقالت فاطمة : قال العامري : ـ يا ابن عبد المطلب إلى ما تدعوا؟

قال : «ادعوا إلى عبادة الله تعالى وحده ، لا شريك له ، وأن تخلع الأنداد ، وتكفر باللّات والعزّى ، وتقر [٤] بما جاء من [٥] الله من كتاب ورسول وتصلي الصلوات الخمس بحقائقهم ، وتصوم شهرا من السنة ، وتؤدي زكاة مالك فيطهرك الله تعالى به ، ويطيّب لك مالك ، وتحج البيت إذا وجدت إليه سبيلا ، وتغسل من الجنابة ، وتقرّ بالبعث بعد الموت وبالجنة والنار».

قال : يا ابن عبد المطلب : إن فعلت هذا ، فما لي؟ قال النبي ٦ : (جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَذلِكَ جَزاءُ مَنْ تَزَكَّى [٦]).

قال : يا ابن عبد المطلب ، هل مع هذا من الدنيا شيء؟ فإنه تعجبنا الوطاءة من العيش ، فقال رسول الله ٦ : «نعم النصر والتمكين في البلاد».

قال : فأجاب العامري وأناب [٧] [٧٨٠].

مكحول لم يدرك شداد.

أخبرنا أبو عبد الله الفراوي ، أنبأنا أبو بكر البيهقي [٨] ، أنبأنا أبو عبد الله

[١] عن خع وبالأصل «فايتني».

[٢] في الطبري : إن هو خافني في الدنيا أمنني يوم أجمع.

[٣] الطبري : الفردوس.

[٤] بالأصل وخع : «وتقرأ» والمثبت عن الطبري.

[٥] سقطت من الأصل وخع ، واستدركت عن الطبري.

[٦] سورة طه ، الآية : ٧٦.

[٧] بالأصل : «وأبا» والمثبت عن خع.

[٨] الحديث في دلائل البيهقي ١ / ١٣٩ وما بعدها.