النبوة ، ولا يتم ذلك إلّا في بني [١] زهرة هل لك في شاعة قال : لا ، قال : فتزوج في بني زهرة. قال : فلما رجع عبد المطلب تزوج هالة [بنت وهيب][٢] وتزوج [٣] عبد الله آمنة بنت وهب ، فقالت قريش فلج [٤] عبد الله على أبيه.

هذا حديث غريب والمحفوظ حديث المسور بن مخرمة الذي أخبرناه أبو طالب علي بن عبد الرّحمن بن أبي عقيل ، أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسن الخلعي [٥] ، أنبأنا أبو محمد عبد الرّحمن بن النحاس ، أنبأنا أبو سعيد [٦] أحمد بن محمد بن زياد بن الأعرابي ، أنبأنا حفص بن عمر بن سيار [٧] ، نبأنا يعقوب بن محمد بن عيسى ، أنبأنا عبد العزيز بن عمران ، أنبأنا عبد الله بن جعفر الزّهري ، عن عبد الواحد بن أبي عون ، عن المسور بن مخرمة [٨] ، عن ابن عباس ، عن العباس بن عبد المطلب ، عن عبد المطلب بن هاشم قال : خرجت إلى اليمن [٩] في رحلة الشتاء فنزلت على حبر ممن يقرأ الزبور ، فقال لي : يا عبد المطلب أتأذن لي أن أنظر إلى بعضك؟ قال : قلت نعم ، ما لم يكن عورة. قال : ففتح إحدى منخري فنظر فيه ، ثم نظر في الآخر فقال : إنّي أجد في إحدى يديك ملكا ، وفي الأخرى نبوة. وإنّا نجد ذلك في بني زهرة فأنّى [١٠] هذا؟ ثم قال : هل لك من شاعة؟ قال : قلت : وما الشّاعة [١١]؟

قال : زوجة ، قلت : لا ، [قال :][١٢] فإذا قدمت فتزوج فيهم. قال : فقدم عبد المطلب

[١] بالأصل وخع : «بشيء» والصواب عن ابن سعد ١ / ٨٦.

[٢] ما بين معكوفتين مكانه بياض بالأصل وخع ، والزيادة المستدركة عن طبقات ابن سعد ١ / ٨٦.

[٣] بالأصل وخع : «وخرج» تحريف ، والصواب ما أثبت انظر ابن سعد ١ / ٨٦.

[٤] بالأصل وخع «فلح» والصواب ما أثبت ، وفلج : فاز «اللسان».

[٥] بالأصل وخع : «أنبأنا الحسين بن علي بن الحسين الخلعي» والصواب ما أثبت عن تبصير المنتبه.

[٦] بالأصل وخع : «أبو سعد» تحريف والصواب ما أثبت ، انظر سير أعلام النبلاء ١٥ / ٤٠٧.

[٧] كذا بالأصل ، وفي خع : «يسار» وفي كلّ منهما تحريف ، والصواب : السّيّاري كما في الأنساب ، وهذه النسبة إلى «سيّار» جدّ.

[٨] بالأصل وخع : «المسرور بن أبي مخرمة» والصواب ما أثبت عن مختصر ابن منظور ٢ / ٤٨.

[٩] بالأصل وخع : «الشام» والصواب ما أثبت انظر ابن سعد ١ / ٨٦ والمختصر ٢ / ٤٨.

[١٠] بالأصل وخع رسمت : «فاما» وفي المختصر : «فكيف ذلك؟» والمثبت عن مطبوعة ابن عساكر السيرة ١ / ٣٣٩.

[١١] بالأصل وخع ـ في الموضعين ـ بالسين المهملة ، والمثبت عن المختصر ، وفي اللسان : وشاعة الرجل : امرأته ، وإن حملتها على معنى المشايعة واللزوم فألفها ياء (اللسان : شوع).

[١٢] زيادة اقتضاها السياق عن المختصر.