تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - الصفحة ٣٥٣ - باب صفة خلقه ومعرفة خلقه

العرنين : المعطس [١] ، والقنى فيه : طول ودقة أرنبته ، وحدب في وسطه.

والشمم [٢] : ارتفاع القصبة وحسنها.

ضليع الفم : أي عظيمه. كانت العرب تحمد ذلك ، وتذم صغير الفم [٣].

وقوله : يفتتح الكلام ويختمه بأشداقه : وذلك لرحب شدقيه.

أشنب : من الشنب في الأسنان ، وهو [٤] تحدر في أطرافها.

المسربة : الشعر المستدق ما بين اللبّة إلى السرّة.

والجيد : العنق. والدمية : الصورة.

البادن : الضخم المتماسك اللحم أي ليس بمسترخيه.

سواء الصدر والبطن : يريد أن بطنه ليس مستفيضا [٥] فهو مساو لصدره ، وإن صدره عريض فهو مساو لبطنه. الكراديس : الأعضاء.

المتجرّد : ما جرّد عنه الثوب من بدنه. وأنور : من النور ، يريد شدة بياضه.

والزند من الذراع : ما انحسر عنه اللحم [٦].

رحب الراحة يريد واسع الراحة ، وكانت [العرب][٧] تحمد ذاك وتمدحه [٨] به ، وتذم صغر الكف وضيق الراحة.

[١] غير مقروءة بالأصل وخع ، والمثبت عن البيهقي ، وزيد فيه : وهو المرسن.

[٢] كذا بالأصل وخع والدلائل ، وفي المطبوعة السيرة ١ / ٢٩٩ : «الشحم».

وفي الدلائل : وقوله : يحسبه من لم يتأمله أشم : فالشمم : ارتفاع القصبة وحسنها ، واستواء أعلاها ، وإشراف الأرنبة قليلا. يقول : هو لحسن قناء أنفه واعتدال ذلك بحسب التأمل أشم.

[٣] وقال بعضهم : الضليع : المهزول الذابل ، وهو في صفة فم النبي ٦ ذبول شفتيه ورقتهما وحسنهما.

[٤] بالأصل وخع «وفي» والصواب عن الدلائل البيهقي.

[٥] بالأصل : «مستفيض» وفي الدلائل : غير مستفيض.

[٦] بعدها في البيهقي : وللزند رأسان : الكوع والكرسوع ، فالكوع رأس الزند الذي يلي الإبهام ، والكرسوع : رأس الزند الذي يلي الخنصر.

[٧] الزيادة عن الدلائل ، سقطت من الأصل وخع.

[٨] بالأصل وخع : وتمدحه ، والمثبت عن الدلائل.