ثم مضى مع أبيه فزوجه آمنة ابنة وهب بن عبد مناف بن زهرة [٢] ، فأقام عندها ثلاثا [٣] ثم إن نفسه دعته إلى ما دعته إليه الكاهنة فأتاها ، فقالت : يا فتى ما صنعت بعدي؟ فأخبرها ، فقالت [٤] : والله ما أنا بصاحبة ريبة ، ولكني رأيت في وجهك نورا فأردت أن يكون فيّ وأبى الله أن يصيره إلّا حيث أراد. وقال ابن المسلم [٥] والتنوخي : إلّا أن يجعله ـ ثم أنشأت فاطمة تقول :

إنّي رأيت مخيلة لمعت		ثم تلألأت بحناتم القطري
فأصابها نورا يضيء به		ما حوله فأضاءت البدري [٦]
فرجوتها فخرا أبوء به		ما كلّ قادح زنده يوري
لله ما زهرية سلبت		ثوبيك [٧] ما سلبت [٨] وما تدري

وقالت فاطمة أيضا :

بني هاشم قد غادرت من أخيكم		أمينة إذ للباه يعتلجان [٩]
كما غادر المصباح عند خموده [١٠]		فتائل قد ميثت بغير دهان [١١]
وما كلّ ما يحوي الفتى من تلاده		بحرص [١٢] ولا ما فاته لتوان

[١] في ابن سعد ١ / ٩٦ تنوينه.

[٢] بالأصل وخع : «زهير» تحريف والصواب ما أثبت عن ابن سعد ١ / ٩٥.

[٣] سقطت من الأصل وخع واستدركت عن مختصر ابن منظور ٢ / ٢٨.

[٤] بالأصل وخع : فقال ، والصواب ما أثبتناه عن مختصر ابن منظور ٢ / ٢٩ وابن سعد ١ / ٩٧.

[٥] بالأصل وخع : «وقال المسلمة» والصواب ما أثبت ، وهو علي ابن المسلم ، انظر أول الحديث.

[٦] البيت في ابن سعد ١ / ٩٧ :

فلمائها نور يضيء له

ما حوله كإضاءة الفجر

[٧] بدون نقط بالأصل وخع ، والمثبت عن ابن سعد.

[٨] في ابن سعد : استلبت.

[٩] بالأصل وخع : «بغير كان» والمثبت عن ابن سعد ١ / ٩٧ وفي المطبوعة السيرة ١ / ٢٠٥ يعتركان.

[١٠] كذا بالأصل وخع والمطبوعة ، وفي ابن سعد : بعد خبوه.

[١١] الأصل وخع ، وفي ابن سعد : له بدهان.

[١٢] الأصل وخع ، وفي ابن سعد : بحزم.