قال الحسن : فكتمتها الحسين [١] زمانا ، ثم حدثته فوجدته قد سبقني إليه. فسأله عما سالف [٢] عنه ووجدته قد سأل أباه عن مدخله ومخرجه وشكله فلم يدع منه شيئا.

قال الحسين : فسألت أبي عن دخول رسول الله ٦ فقال :

كان دخوله لنفسه مأذون له فيه ، فكان إذا أوى إلى منزله جزّأ دخوله ثلاثة أجزاء : جزء لله تبارك وتعالى ، وجزأ لنفسه ، وجزأ لأهله. ثم جزّأ جزءه بينه وبين الناس فيردّ ذلك بالخاصة على العامة ، ولا يدّخر [٣] عنهم شيئا ، فكان من سيرته عليه الصلاة والسلام في جزء الأمة إيثار أهل الفضل بإذنه ، وقسمه على قدر فضلهم في الدين ، فمنهم ذو الحاجة ، ومنهم ذو الحاجتين ، ومنهم ذو الحوائج. فيتشاغل بهم ، ويشغلهم فيما أصلحهم والأمة من مسألتهم [٤] عنهم ، وإخبارهم بالذي ينبغي لهم ويقول : ليبلّغ الشاهد الغائب ، وأبلغوا [٥] حاجة من لا يستطيع إبلاغها ، فإنه من أبلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع إبلاغها ثبّت الله تعالى قدميه يوم القيامة. لا يذكر عنده [٦] إلّا ذلك ، ولا يقبل من أحد غيره. يدخلون روّادا [٧] ولا يفترقون [٨] إلّا عن ذواق ، ويخرجون أدلة يعني على الخير [٩].

قال : وسألته عن مخرجه كيف كان يصنع فيه؟ قال :

كان رسول الله ٦ يخزن لسانه إلّا مما يعنيه [١٠] ويؤلفهم ولا ينفرهم ، ويكرم

[١] يعني الحسين بن علي بن أبي طالب رضي‌الله‌عنهما ، أخاه.

[٢] كذا بالأصل وخع ، وفي دلائل البيهقي : «سألته» وفي المطبوعة : سلف.

[٣] كذا بالأصل وخع بالدال المهملة ، وفي رواية : «يذخر» بالذال المعجمة انظر الدلائل للبيهقي ١ / ٢٨٨.

[٤] كذا بالأصل وخع ، وفي البيهقي : مسألته.

[٥] كذا وردت بهذه الرواية هنا بالأصل وخع ، ومرّت برواية : وأبلغوني.

[٦] عن خع وبالأصل : هذه.

[٧] بالأصل وخع : «زواد» والمثبت عن رواية سابقة.

[٨] في خع : يفترون.

[٩] بعدها بالأصل وخع : وسألته.

[١٠] في خع : يغنيه.