أخبرنا أبو غالب بن البنا ، أنبأنا أبو محمد الجوهري ، أنبأنا عبيد الله بن عبد الرحمن الزّهري ، أنبأنا أبو العباس أحمد بن عبد الله بن سابور [١] الدقاق ، أنبأنا سفيان ، أنبأنا وكيع قالا : أنبأنا المحاربي ، أنبأنا ـ وفي حديث ابن الحنّائي : أنبأنا عبد الرحمن بن محمد ـ عن [٢] أشعث ، عن أبي إسحاق عن جابر بن سمرة قال : رأيت النبي ٦ ـ وفي حديث ابن الحنّائي رسول الله ٦ ـ في ليلة إضحيان [٣] وعليه حلة حمراء ـ وفي حديث سفيان بن وكيع : رأيت على النبي ٦ حلة حمراء [في][٤] ليلة إضحيان ـ فجعلت أنظر إليه وإلى القمر ، فهو كان في عيني أحسن من القمر [٥].

ولم يقل سفيان والصابوني : كان [قالا :][٦] فلهو أحسن.

أخبرنا أبو عبد الله الفراوي وأبو المظفّر القشيري قالا : أنبأنا أبو سعد الجنزرودي [٧] ، أنبأنا أبو عمرو بن حمدان.

وأخبرتنا أم المجتبا فاطمة بنت ناصر قالت : قرئ على إبراهيم بن منصور ، أنبأنا أبو بكر بن المقرئ قالا : أنبأنا أبو يعلى ، أنبأنا الحسن بن حمّاد ـ زاد ابن المقرئ : الكوفي ـ حدثنا المحاربي قال : سمعت ـ وفي حديث ابن حمدان : حدثنا ـ أشعث بن سوار يذكر عن أبي إسحاق عن جابر بن سمرة قال : رأيت رسول الله ٦ في ليلة إضحيان وعليه حلة حمراء ، فكنت أنظر إليه وإلى القمر ، فهو كان في عيني أحسن من القمر ـ وقال ابن حمدان : أزين [من القمر][٨].

[١] بالأصل وخع : «سيار» والصواب ما أثبت راجع تاريخ بغداد ٤ / ٢٢٥ وشذرات الذهب ٢ / ٢٦٦.

[٢] بالأصل وخع «بن» تحريف والصواب عن دلائل البيهقي ١ / ١٩٦.

[٣] يعني مقمرة ، ويوم إضحيان يعني مضيء لا غيم فيه (اللسان : ضحا).

[٤] بالأصل : «في حلة حمراء ليلة إضحيان» حذفنا «في» من أول العبارة وأضفناها هنا ليستقيم المعنى.

[٥] الحديث في دلائل البيهقي ١ / ١٩٦ وأخرجه الترمذي في كتاب الأدب ح ٢٨١١ ج ٥ / ١١٨.

[٦] زيادة اقتضاها السياق.

[٧] بالأصل وخع : «الجيروردي» والصواب ما أثبت ، وقد مرّ كثيرا.

[٨] الزيادة عن خع.