المناظر الناضرة في أحکام العترة الطاهرة (الصلاة) - علوی گرگانی، محمدعلی - الصفحة ١٦٩ - حكم الاخلال العمدي

و كلّ فصل بين أجزاء العمل

إن زاد في العادة مثله أخلّ

و يستوى العمد هنا و السهو

إن حدّ بالماحي و بان المحو

و المحو للجزء كمحو الكلّ

فاعتبر القاري كالمصلّي

و هكذا الذاكر و المسبّحا

فيبطل الفصل بما لاسمٍ مح

(١) و في «الجواهر»: أنّه أراد المصنّف بيان عدم الفرق في استيناف القراءة فقط بين كون الإخلال بسبب قراءة أوجبت فوات الموالاة و بين كونه بسبب السكوت المخلّ بها، لا بما إذا كان وجه استيناف القراءة هو نيّة قطعها مع السكوت لا بالسكوت فقط. و استشهد لكلامه: بأنّه لم يقيّد السكوت بما يقضي بفواتها، و جعل احتمال كون الاستيناف لأجل نيّة القطع مع السكوت ضعيفاً.

و يرد عليه: أنّه لو كان مقصوده ; ما ذكره، فلماذا ذكر هذا القيد في الإخلال