المناظر الناضرة في أحکام العترة الطاهرة (الزکاة) - علوی گرگانی، محمدعلی - الصفحة ٣٩٦ - حکم السلت و العدس

من تلك الأبواب. فهذه الأُمور ممّا لا كلام فيها.

في حکم السُّلْتِ والْعَلَسِ:

وإنّما الكلام والخلاف وقع في «السُلت» (بالضمّ والسكون) و«العَلَس» (بالتحريك بالفتح):

فعن الشيخ[١] وابن إدريس[٢] والعلّامة[٣] والشهيدين[٤]والمحقّق الثاني[٥] وجماعةٍ من الأصحاب رحمهم الله[٦]، وجوب الزكاة فيهما.

وحكي عن المبسوط[٧] أنّ السلت شعير، والعلس نوعٌ من الحنطة.

بل هكذا ورد عن بعض أهل اللغة:

ففي الصحاح[٨]: «العلس: ضربٌ من الحنطة تکون حبّتان في قشر واحد، وهو طعام أهل صنعاء» و «السلت بالضمّ: ضربٌ من الشعير ليس له قشرٌ..».

ونحوه في القاموس[٩] والعين للخليل [١٠].

[١] الخلاف ٢: ٦٥، مسألة ٧٧؛ المبسوط ١: ٢١٧.

[٢] السرائر ١: ٤٢٩.

[٣] راجع قواعد الأحکام ١: ٣٤٢.

[٤] البيان، ص٢٨٣؛ الروضة البهية٢: ١٤، مسالک الأفهام ١: ٣٩٠.

[٥] جامع المقاصد ٣: ٢٣ـ٢٢.

[٦] راجع مفتاح الکرامة ١١: ٣٥٢؛ وجواهر الکلام ١٥: ٢٢٥.

[٧] المبسوط ١: ٢١٧.

[٨] الصحاح ٣: ٩٥٢، مادة «علس»؛ و ١: ٢٥٣، مادّة «سلت».

[٩] راجع القاموس المحيط ١: ٢٠٢، مادّة «سلت»؛ و٢: ٣٦٤، مادّة «علس».

[١٠] راجع کتاب العين ٧: ٢٣٧، مادّة «سلت»، ولم نعثر علي العلس بالمعني المذکور هنا في کتاب العين.