الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية - وجداني فخر، قدرت الله - الصفحة ٣٤٩ - تمهيد

و لا دلالة لهذه الرواية على ما ذكروه (١)، لأنّ (٢) أباه أقرب الناس إليه» من عصبة امّه، و قد رجع الشيخ عن هذا القول (٣) صريحا في «المسائل الحائريّة».

[الثامنة: في ميراث الغرقى و المهدوم عليهم]

(الثامنة (٤): في ميراث الغرقى و المهدوم عليهم (٥))،

[تمهيد]

اعلم أنّ من شرط التوارث بين المتوارثين العلم بتأخّر حياة الوارث عن حياة المورّث و إن قلّ (٦)، فلو ماتا دفعة، أو اشتبه المتقدّم منهما بالمتأخّر، أو اشتبه السبق و الاقتران فلا إرث (٧)، سواء كان الموت حتف الأنف (٨) أم بسبب إلّا (٩) أن

(١) أي ما ذكروه من عدم إرث الأب منه و اختصاص إرثه بعصبة امّه.

(٢) هذا هو دليل عدم دلالة الرواية على ما ادّعوه.

(٣) يعني أنّ الشيخ الطوسيّ ; رجع عن قوله بعدم إرث الأب من المتبرّى من نفسه في رسالة المسمّاة ب‌ «المسائل الحائريّة».

الثامنة: ميراث الغرقى و المهدوم عليهم‌

(٤) أي المسألة الثامنة من مسائل الفصل الرابع.

(٥) أي الذين هدم البناء و غيره عليهم و ماتوا.

(٦) فاعله هو الضمير العائد إلى التأخّر.

(٧) جواب شرط، و الشرط هو قوله «فلو ماتا». يعني فلو مات الوارث و المورّث دفعة أو اشتبه التقدّم و التّأخّر لم يحكم بإرث أحدهما من الآخر.

(٨) مات فلان حتف أنفه: أي مات بغير قتل و لا ضرب، و إنّما يختصّون الأنف بذلك، لأنّهم يريدون أنّ روحه تخرج من أنفه بتتابع أنفاسه (أقرب الموارد).

(٩) استثناء من قوله «فلا إرث».