بعضه على بعض‌[١]- كما قال الإمام أمير المؤمنين عليه السلام- حيث ما جاء منه مبهما في موضع منه، قد جاء مفصّلًا و مبيّنا في موضع آخر، بل و في القرآن تبيان لكلّ شي‌ء جاء مبهما في الشريعة، فلأن يكون تبيانا لنفسه أَولى. و من ذلك جاء قولهم: «القرآن يفسّر بعضه بعضا» كلام معروف.

و تفسير القرآن بالقرآن على نمطين: منه ما أُبهم في موضع و بُيّن في موضع آخر- فكان أحدهما متناسبا مع الآخر تناسبا معنويّا أو لفظيّا- كما في قوله تعالى: «حم وَ الْكِتابِ الْمُبِينِ إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ»[٢] و قد جاء تبيين هذه الليلة المباركة بليلة القدر في سورة القدر: «إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ»[٣] و قد بيّن في سورة البقرة أنّها واقعة في شهر رمضان: «شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ»[٤].

فقد تبيّن من مجموع ذلك: أنّ القرآن نزل في ليلة مباركة هي ليلة القدر من شهر رمضان.

و من ذلك أيضا قوله تعالى: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَ لِلرَّسُولِ إِذا دَعاكُمْ لِما يُحْيِيكُمْ وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَ قَلْبِهِ»[٥] ما هذه الحيلولة و كيف هي، و هو تهديد لاذع باولئك الزائفين المتمرّدين عن الشريعة و الدين.

و هذا الإبهام يرتفع عند مراجعة قوله تعالى: «وَ لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ»[٦]. فعرفنا أنّها نسيان الذات، فالذي يجعل من شريعة اللّه وراء ظهره، إنّما حرّم نفسه و نسي حظّه، فقد تاه في غياهب ضلالة الجهل و العَمى.

و هكذا قوله تعالى: «أَ وَ لَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها وَ اللَّهُ يَحْكُمُ لا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَ هُوَ سَرِيعُ الْحِسابِ»[٧] ما هو المقصود من «الأرض» هنا في هذه الآية، و كيف يقع‌

[١] -. نهج البلاغة، خ ١٣٣، ص ١٩٢ صبحي صالح.

[٢] -. الدخان ١: ٤٤- ٣.

[٣] -. القدر ١: ٩٧.

[٤] -. البقرة ١٨٥: ٢.

[٥] -. الأنفال ٢٤: ٨.

[٦] -. الحشر ١٩: ٥٩.

[٧] -. الرعد ٤١: ١٣.