الدين بالبدع الظاهرة، و المذاهب الفاجرة، التي لا يشهد بها القرآن. و إنكاركم زيارة قبور الأئمّة، و تشنيعكم على زوّارها بالابتداع، و أنتم مع ذلك تجتمعون على زيارة قبر رجل من العوامّ، ليس بذي شرف و لا نسب و لا سبب برسول اللّه، و تأمرون بزيارة قبره و الخشوع لدى تربته و التضرّع عند حفرته، و تدعون له معجزات الأنبياء و كرامات الأولياء. فلعن اللّه شيطانا حملكم على هذه المنكرات ما أرداه، و زيّنها لكم ما أغراه ..[١]

و أمير المؤمنين (أي الراضي) يُقسم باللّه قسما جهدا إليه يلزمه الوفاء به، لئن لم تنتهوا عن مذموم مذهبكم، و معوّج طريقتكم، ليوسّعنّكم ضربا و تشريدا، و قتلًا و تبديدا، و ليستعملنّ السيف في رقابكم، و النار في منازلكم و محالّكم ..»[٢].

تلك كانت محنة الخلف عند افتقادهم وداعة السلف و استسلامهم لقيادة النفس الأمّارة بالسوء ..

٥. تنوّع التفسير الفقهيّ تبعا لتنوّع الفرق الإسلاميّة

و على ضوء هذا التعصّب المذهبيّ القائم يومذاك نرى التآليف في التفسير الفقهيّ المتأخّرة عن ذلك العهد، متأثّرة شديد التأثّر باللون المذهبيّ، بما قد يتناسى و موضوعيّة البحث في ضوء نشدان الحقيقة الذاتية .. اللّهمّ إلّا القليل.

قال الاستاذ الذهبيّ: و إذا نحن تتبّعنا التفسير الفقهيّ، منذ بدايته، وجدناه يسير بعيدا عن الأهواء و الأغراض .. إلى أوان ظهور المذاهب المختلفة، ثمّ بعد ذلك نجده يسير تبعا للمذاهب و يتنوّع بتنوّعها، فلأهل السنّة تفسير فقهيّ بدأ نظيفا من التعصّب، ثمّ لم يلبث أن تلوّث به. و للظاهريّة تفسير فقهيّ يقوم على الوقوف عند ظواهر القرآن، دون أن يحيد

[١] -. لعلّه الشيخ عبد القادر الجيلانيّ ٤٩١- ٥٦١ ه. شيخ الحنابلة، صاحب المقامات و الكرامات. كان إمام زمانه و قطب عصره و شيخ الشيوخ بلا مدافع. و نقلت له كرامات و طار صيته في الآفاق .. و قبره ببغداد مزار معروف( الوافى بالوفيات، ج ١٩، ص ٢٧، رقم ٧١٥٨).

[٢] -. الكامل لابن الأثير، ج ٨، ص ٣٠٧- ٣٠٩، دار صادر، بيروت، و ج ٦، ص ٢٤٨، دار الكتاب العربيّ، بيروت. و جاء التوقيع كملًا في تجارب الامم لابن مسكويه، ج ٥، ص ٤١٤- ٤١٥، تحقيق الدكتور أبو القاسم الإماميّ، دار سروش، طهران، ١٩٩٨ م. و صحّحنا التوقيع على هذا الأخير ..