التفسير الأثرى الجامع - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٣٩٤ - سورة البقرة(٢) آية ٩١

و بقول الحطيئة:

يعني: يشهد.

و قال بعض نحويّي الكوفيّين: إنّما قيل: فَلِمَ تَقْتُلُونَ‌ فخاطبهم بالمستقبل و معناه الماضي، كما يعنّف الرجل على ما سلف منه بلفظ المستقبل، فيقال له: ويحك، لم تكذب و لم تبغض نفسك إلى الناس؟! كما قال الشاعر:

قال: و ليس الّذين خوطبوا هم القتلة، إنّما هم أسلافهم الّذين مضوا، و هؤلاء رضوا بما فعل أسلافهم، فنسب القتل إليهم.

قال أبو جعفر: و الصواب فيه من القول عندنا: أنّ اللّه خاطب من عاصر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بما سلف من أسلافهم، و أضاف ذلك إلى المخاطبين، نظير قول العرب بعضها لبعض: فعلنا بكم يوم كذا و كذا، و فعلتم بنا يوم كذا و كذا .. يعنون بذلك ما فعل أسلافهم.

و هكذا قوله تعالى يعني: قل فلم قتل أسلافكم الأنبياء من قبل و هذا خبر عن فعل سلفهم قبل اليوم .. و إنّما عيّر المعاصرون لكونهم متّبعين لأسلافهم و راضين بفعالهم.[١]

[٢/ ٢٧١٩] و روى العيّاشي بالإسناد إلى أبي عمرو الزبيري عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: قال اللّه في كتابه يحكي قول اليهود، إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَيْنا أَلَّا نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّى يَأْتِيَنا بِقُرْبانٍ‌ الآية و قال: فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِياءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ‌ و إنّما نزل هذا في قوم من اليهود و كانوا على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لم يقتلوا الأنبياء بأيديهم، و لا كانوا في زمانهم، و إنّما قتل أوائلهم الّذين كانوا من قبلهم، فنزّلوا بهم أولئك القتلة فجعلهم اللّه منهم و أضاف إليهم فعل أوائلهم بما تبعوهم و تولّوهم.[٢]

[٢/ ٢٧٢٠] و عن ابن عبّاس: كلّما عملت معصية فمن أنكرها برى‌ء منها، و من رضي بها كان كمن شهدها.[٣]

[١] الطبري ١: ٥٩٠- ٥٩١.

[٢] نور الثقلين ١: ١٠٢؛ العيّاشي ١: ٦٩- ٧٠/ ٧٢؛ البحار ٩٧: ٩٥/ ٥، باب ٢؛ البرهان ١: ٢٨٢/ ٣.

[٣] الوسيط ١: ١٧٥.