التفسير الأثرى الجامع - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٣٧٤ - القلب في المصطلح القرآني

وَ لِلرَّسُولِ إِذا دَعاكُمْ لِما يُحْيِيكُمْ وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَ قَلْبِهِ ...[١].

آخر الآية تهديد لهذا الإنسان إذا عتى عن أمر ربّه بانّه سوف يحول حاجز بين الإنسان و قلبه، كناية عن ذاته حيث ينسى الإنسان نفسه فلا يرى من نفسه إنسانا ذا مسئوليّة إنسانيّة عليا بل موجودا هائما في شهوات دنيا سافلة و هذا من أفضع العقوبات تصيب الإنسان الهائم في غياهب اللذّات كما في قوله تعالى: وَ لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ‌[٢]. فقد نسوا اللّه في شريعته، فكانت مغبّة ذلك أن نسوا موضعهم الإنسانيّ الرفيع فتسافلوا و تساقطوا حيث أسفل سافلين.

و قوله تعالى: إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرى‌ لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَ هُوَ شَهِيدٌ.[٣] أي كان له باطن ضاح واع. أي كانت شخصيّته الباطنة مشرقة لامعة.

و قوله: أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَ هُوَ شَهِيدٌ أي حاول التسمّع إلى النصح بجدّ و عن إقبال نفس.

و بالجملة، فمتى استعمل لفظة القلب في القرآن، سواء أريد به منبعث الحياة، أو مركز الإرادة و التصميم فالمراد هو ذات الإنسان نفسه، و الذي هو منشأ أصل الحياة و التفكير.

[١] الأنفال ٨: ٢٤.

[٢] الحشر ٥٩: ١٩.

[٣] ق ٥٠: ٣٧.