التفسير الأثرى الجامع - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٢٢٤ - ملحوظة

في دينهم.

وَ النَّصارى‌ و اختلفوا في سبب تسميتهم بهذا الاسم، فقال الزّهري: سمّوا نصارى لأنّ الحواريّين قالوا: نحن أنصار اللّه.

[٢/ ٢٢٦٢] و قال مقاتل: لأنّهم نزلوا قرية يقال لها: ناصرة، فنسبوا إليها.

و قال الخليل بن أحمد: النصارى: جمع نصران، كقولهم: ندمان و ندامى.

و أنشد:

فنسبت فيه ياء النسبة كقولهم لذي اللحية: لحياني، و رقابي لذي الرقبة.

فقال الزجّاج: يجوز أن يكون جمع نصري كما يقال: بعير حبري، و إبل حبارى، و إنّما سمّوا نصارى لاعتزائهم إلى نصرة و هي قرية كان ينزلها عيسى و أمّه.

وَ الصَّابِئِينَ‌ قرأ أهل المدينة بترك الهمزة من الصّابئين و الصّابئون الصّابين و الصّابون في جميع القرآن، و قرأ الباقون بالهمز و هو الأصل، يقال: صبا يصبوا صبوءا، إذا مال و خرج من دين إلى دين.

قال الفرّاء: يقال لكلّ من أحدث دينا: قد صبأ و أصبأ بمعنى واحد، و أصله الميل، و أنشد:

و اختلفوا في الصّابئين من هم:

[٢/ ٢٢٦٣] قال عمر: هم طائفة من أهل الكتاب ذبائحهم ذبائح أهل الكتاب، و به قال السدّي.

[٢/ ٢٢٦٤] و قال ابن عبّاس: لا تحلّ ذبائحهم و لا مناكحة نسائهم.

[٢/ ٢٢٦٥] و قال مجاهد: هم قبيلة نحو الشّام بين اليهود و المجوس لا دين لهم.

[٢/ ٢٢٦٦] و قال السّدي: هم طائفة من أهل الكتاب، و هو رأي أبي حنيفة.

[٢/ ٢٢٦٧] و قال قتادة و مقاتل: هم قوم يقرّون باللّه عزّ و جلّ، و يعبدون الملائكة، و يقرءون الزبور و يصلّون إلى الكعبة، أخذوا من كلّ دين شيئا.

[٢/ ٢٢٦٨] و قال الكلبي: هم قوم بين اليهود و النصارى، يحلقون أوساط رءوسهم و يجبّون‌