مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٩٤ - (مسألة ٢٣) لا إشکال فی وقوع التذکیة علی کل حیوان حل أکله ذاتا

زائدا علی القدر المتعارف فی شق بطون الذبائح بعد الذبح {١٠٩}، و إن کان الأحوط المبادرة و عدم التأخیر حتی بالمقدار المتعارف {١١٠}، و أما لو أخر زائدا عن المقدار المتعارف و مات قبل أن یشق البطن فالظاهر عدم حلیته {١١١}. [ (مسألة ٢٣): لا إشکال فی وقوع التذکیة علی کل حیوان حل أکله ذاتا]

(مسألة ٢٣): لا إشکال فی وقوع التذکیة علی کل حیوان حل أکله ذاتا {١١٢}، و إن حرم بالعارض- کالجلال و الموطوء {١١٣} بحریا کان أو
_____________________________
{١٠٩} لتنزل الأدلة إطلاقا و عموما علی ما هو المتعارف، و المفروض ان هذا هو المتعارف أیضا.
{١١٠} جمودا علی احتمال اعتبار اتصال زهوق روح الجنین بزهوق روح أمه و هذا الاحتمال و إن کان مخالفا لظهور الإطلاق و الشریعة السمحة السهلة و لکنه احتیاط و هو حسن علی کل حال.
{١١١} للشک فی شمول الأدلة له فلا یصح حینئذ التمسک بإطلاقها فیکون المرجع حینئذ أصالة عدم التذکیة.
{١١٢} بالضرورة الفقهیة بین المسلمین إن لم تکن دینیة فیما بینهم فالأصل فی المأکول قبول التذکیة إذ لا معنی لما جعله اللّه تعالی من المأکول إلا ذلک، و یدل علیه عموم قوله تعالی إِلّٰا مٰا ذَکَّیْتُمْ [١]، و قوله تعالی فَکُلُوا مِمّٰا ذُکِرَ اسْمُ اللّٰهِ عَلَیْهِ [٢]، و النصوص المتواترة بین الفریقین فی الأبواب المختلفة من أبواب الصید و الذبائح- کما مر- فی هذه النعمة التی هی من أعظم نعم اللّه تعالی علی خلقه.
{١١٣} تقدم ما یتعلق بالجلّال فی کتاب الطهارة [٣]، و یأتی ما یدل علی

---

[١] سورة المائدة: ٣، و راجع ما یتعلق بالآیة المبارکة فی ج: ١٠ من مواهب الرحمن فی تفسیر القرآن.
[٢] سورة الانعام: ١١٨.
[٣] راجع ج: ٢ صفحة: ١٢٢.