مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٦٥ - (مسألة ١٥) یحرم الخمر بالضرورة من الدین

للتداوی به {١٦٢}، و هو غیر بعید لکن الأحوط عدم تناوله إلا عند انحصار العلاج {١٦٣}، أو ممزوجا بالماء أو شربة أو أجزاء أخر بحیث لا یصدق معه أکل الطین {١٦٤}. [ (مسألة ١٥): یحرم الخمر بالضرورة من الدین]

(مسألة ١٥): یحرم الخمر بالضرورة من الدین {١٦٥}، بحیث أن
_____________________________
{١٦٢} یظهر ذلک من المحقق فی الشرائع لجملة من الأخبار منها: «سئل أبو عبد اللّه علیه السّلام عن طین الأرمنی یؤخذ منه للکسیر و المبطون أ یحل أخذه؟ قال: لا بأس به أما انه من طین قبر ذی القرنین و طین قبر الحسین علیه السّلام خیر منه» [١].
{١٦٣} لحلیة کل محرم انحصر العلاج بتناوله حینئذ و قصور الأخبار سندا عن إثبات الإباحة فی غیر هذه الصورة، و إمکان أن یراد منها خصوص هذه أیضا فتکون مؤکدة للقاعدة أی قاعدة: «حلیة المحرمات عند الاضطرار و الضرورات».
{١٦٤} لانتفاء موضوع الحرمة حینئذ فلا موضوع لها حتی یبحث عنها.
{١٦٥} و تدل علی حرمته الأدلة الأربعة فمن الکتاب قوله تعالی إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَیْسِرُ وَ الْأَنْصٰابُ وَ الْأَزْلٰامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّیْطٰانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ [٢]، و من النصوص نصوص متواترة بین الفریقین منها قول نبینا الأعظم صلّی اللّه علیه و آله: «کل مسکر خمر و کل مسکر حرام» [٣]، و منها عنه صلّی اللّه علیه و آله أیضا:
«لعنت الخمر و شاربها و ساقیها و عاصرها و معتصرها و حاملها و المحمولة إلیه و مبتاعها و آکل ثمنها» [٤]، و عنه صلّی اللّه علیه و آله أیضا: «أیها الناس إن من العنب خمرا و إن من الزبیب خمرا، و إن من التمر خمرا، و إن من الشعیر خمرا ألا أیها الناس

---

[١] الوسائل باب: ٦٠ من أبواب الأطعمة المحرمة الحدیث: ٣.
[٢] سورة المائدة: ٩٠.
[٣] سنن البیهقی کتاب الأشربة و الحد فیها باب: ٢ الحدیث الحدیث: ١٢.
[٤] سنن البیهقی باب: ١ من کتاب الأشربة و الحد فیها الحدیث: ١.