مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٥٣ - (مسألة ٩) لو وقعت نار فی أجمة و نحوها فأحرقت ما فیها من الجراد

(مسألة ٨): ذکاة الجراد أخذه حیا {١٦٠}، سواء کان بالید أو بالآلة {١٦١} فلو مات قبل أخذه حرم {١٦٢}، و لا یعتبر فیه التسمیة و لا إسلام الآخذ کما مر فی السمک {١٦٣}.
نعم، لو وجده میتا فی ید الکافر لم یحل ما لم یعلم بأخذه حیا و لا یجدی یده و لا اخباره فی إحراز ذلک کما تقدم فی السمک {١٦٤}.

(مسألة ٩): لو وقعت نار فی أجمة و نحوها فأحرقت ما فیها من الجراد لم یحل {١٦٥} و إن قصده المحرق {١٦٦} نعم، لو أحرقها أو شواها أو طبخها
_____________________________
{١٦٠} إجماعا و نصوصا منها قول علی علیه السّلام: «الأرض للجراد مصیدة و للسمک قد تکون أیضا» [١]، و منها ما عن أبی الحسن علیه السّلام: «صیده ذکاته» [٢].
{١٦١} لظهور الإطلاق و الاتفاق علیه.
{١٦٢} لأصالة عدم تحقق التذکیة المعتبرة فیه.
{١٦٣} أرسلوا إرسال المسلمات اتحادهما فی هذه الجهات.
{١٦٤} یجری عین ما قلناه فیه فی المقام لکون الحکم علی طبق القواعد العامة فیجری فی الأمثال و النظائر.
{١٦٥} لعدم تحقق الاصطیاد و للإجماع و النص، ففی خبر عمار بن موسی عن الصادق علیه السّلام: «سئل عن الجراد إذا کان فی قراح فیحرق ذلک القراح فیحرق ذلک الجراد و ینضج بتلک النار هل یؤکل؟ قال علیه السّلام: لا» [٣].
و أما خبر عمار عنه علیه السّلام أیضا: «سألته عن الجراد یشوی و هو حی؟ قال: لا بأس به» [٤]، فمحمول علی ما بعد الأخذ و الاصطیاد.
{١٦٦} لإطلاق ما مر من النص و الفتوی الشامل لهذه الصورة أیضا مضافا