مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٣٥ - (مسألة ١٦) اللقلق لم ینص علی حرمته و لا علی حلّیته

(مسألة ١٦): اللقلق لم ینص علی حرمته و لا علی حلّیته فلیرجع فی حکمه إلی علامات الحل و الحرمة أما من جهة الدفیف و الصفیف فقد اختلفت فی ذلک أنظار من تفقّده فبعض ادعی أن دفیفه أکثر من صفیفه و بعض ادعی العکس و لعل طیرانه غیر منتظم، و کیف کان إذا تبین حاله من جهة الدفیف و الصفیف فهو و إلا فلیرجع إلی العلامة الثانیة و هی وجود إحدی الثلاث و عدمها {٥٣}.
_____________________________
إلی عدم طیرانه.
و فیه: إن الطیران وصف غالبی للطیور لا أن یکون من مقوماته الذاتیة و فصوله المقومة.
و أما حلیة أکل لحمه فظاهرهم الإجماع علیها، و تقتضیه السیرة بین المسلمین قدیما و حدیثا بلا استنکار من أحد علیهم، و لکن نسب إلی الصدوق حیث عدّه من المسوخ فی الفقه، و لکنه فی غیره لم یشر إلی شی‌ء من ذلک حتی فی کتاب العلل الذی عد فیه أصناف المسوخ و علّل مسخها و لم یذکر النعامة أبدا، و من کان هذا حاله فی تألیفاته فی النعامة فکیف یعتنی بخلافه فی الحلیة التی تسالم الفقهاء علیها و من ذلک یظهر حلّیة بیضه أیضا لما مر من تبعیته للحیوان من الحل و الحرام.
{٥٣} حکم هذه المسألة واضح لا یحتاج إلی بیان کما تقدم و ما ذکره لا یختص باللقلق بل یجری فی کل طیر کان کذلک.