مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٤٠ - (مسألة ٨) الحیوان الموطوء إن کان مما یراد أکله کالشاة و البقرة و الناقة یجب أن یذبح

الموطوء أو أنثی {٧٣} فیحرم بذلک لحمه و لحم نسله المتجدد بعد الوطی {٧٤} و لبنه {٧٥}. [ (مسألة ٨): الحیوان الموطوء إن کان مما یراد أکله کالشاة و البقرة و الناقة یجب أن یذبح]

(مسألة ٨): الحیوان الموطوء إن کان مما یراد أکله کالشاة و البقرة و الناقة یجب أن یذبح ثمَّ یحرق و یغرم الواطی قیمته لمالکه إذا کان غیر المالک، و إن کان مما یراد ظهره حملا أو رکوبا و لیس یعتاد أکله- کالحمار و البغل و الفرس- أخرج من المحل الذی فعل به إلی بلد آخر فیباع فیه فیعطی ثمنه للواطی و یغرم قیمته إن کان غیر المالک {٧٦} و لعلنا نستوفی
_____________________________
المؤمنین علیه السّلام سئل عن البهیمة التی تنکح، قال: حرام لحمها و لبنها» [١]، و مثله غیره.
{٧٣} کل ذلک لظهور الإطلاق و الاتفاق من غیر ما یصلح للتقیید علی وجه یصح الاعتماد علیه.
{٧٤} و لکن النصوص خالیة عن ذکر «النسل» إلا أن یستفاد ذلک من الإحراق الوارد فی قوله علیه السّلام: «ذبحها و أحرقها» [٢]، و غیره من الأخبار.
{٧٥} لذکره بالخصوص فی النص و الفتوی فعن الصادق علیه السّلام کما تقدم فی خبر مسمع، و عن علی علیه السّلام فی البهیمة المنکوحة: «حرام لحمها و لبنها»، و عن الصادق علیه السّلام فی صحیح ابن عمار: «فی الرجل یأتی البهیمة، فقالوا جمیعا: إن کانت البهیمة للفاعل ذبحت، فإذا ماتت أحرقت بالنار و لم ینتفع بها، و إن لم تکن البهیمة له قومت و أخذ ثمنها منه و دفع إلی صاحبها و ذبحت و أحرقت بالنار و لم ینتفع بها- إلی أن قال- فقلت، و ما ذنب البهیمة؟ قال: لا ذنب لها و لکن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فعل هذا و أمر به لکی لا یجتزئ الناس بالبهائم و ینقطع النسل» [٣].
{٧٦} کما مر فی الحدیث و یأتی فی الحدود إن شاء اللّه تعالی.

---

[١] الوسائل باب: ٣٠ من أبواب الأطعمة و الأشربة الحدیث: ٣ و ١.
[٢] الوسائل باب: ٣٠ من أبواب الأطعمة و الأشربة الحدیث: ٣ و ١.
[٣] الوسائل باب: ١ من أبواب نکاح البهائم الحدیث: ١.