مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٧ - (مسألة ١) لا یحل من صید الحیوان و مقتوله إلا ما کان بالکلب المعلّم

حیوانیة أو جمادیة، [و یتم الکلام فی القسمین فی ضمن مسائل]

و یتم الکلام فی القسمین فی ضمن مسائل:

[ (مسألة ١): لا یحل من صید الحیوان و مقتوله إلا ما کان بالکلب المعلّم]

(مسألة ١): لا یحل من صید الحیوان و مقتوله إلا ما کان بالکلب المعلّم {٢}، سواء کان سلوقیا أو غیره و سواء کان أسود أو غیره {٣}، فلا یحل صید غیر الکلب من جوارح السباع کالفهد و النمر و غیرهما و جوارح
_____________________________
{٢} لأصالة عدم التذکیة المعتمد علیها فی اللحوم مطلقا، و الإجماع و نصوص مستفیضة منها ما عن الصادق علیه السّلام فی الموثق قال: «سألته عن صید البزاة و الصقور و الفهد و الکلب، فقال: لا تأکل صید شی‌ء من هذه إلا ما ذکیتموه إلا الکلب المکلّب» [١]، و عنه علیه السّلام أیضا: «و أما خلاف الکلب مما تصیده الفهود و الصقور و أشباه ذلک فلا تأکل من صیده إلا ما أدرکت ذکاته- الحدیث-» [٢].
و ما یظهر منه الخلاف کخبر زکریا بن آدم قال: «سألت أبا الحسن علیه السّلام عن الکلب و الفهد یرسلان فیقتل؟ فقال علیه السّلام: هما مما قال اللّه «مکلبین» فلا بأس بأکله» [٣]، و مثله غیره معارض بما هو أقوی منه و مخالف للمشهور و موافق للتقیة [٤]، فلا بد من طرحه أو حمله علی ما إذا أدرک حیاته فذکی.
{٣} لإطلاق الأدلة من الکتاب [٥]، و السنة الشامل للجمیع، و قول الصادق علیه السّلام: «الکلاب الکردیة إذا علّمت فهی بمنزلة السلوقیة» [٦]، فإنه ظاهر فی أن المناط تحقق التعلّم من أی صنف کان الکلب.
و أما قول علی علیه السّلام: «الکلب الأسود البهیم لا تأکل صیده لأن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أمر بقتله» [٧]، فیحمل علی الکراهة إجماعا.

---

[١] الوسائل ج: ١٦ باب: ٣ من أبواب الصید الحدیث: ٢ و ٣.
[٢] الوسائل ج: ١٦ باب: ٣ من أبواب الصید الحدیث: ٢ و ٣.
[٣] الوسائل باب: ٦ من أبواب الصید ٤.
[٤] المغنی لابن قدامة ج: ١١ صفحة: ١٠.
[٥] سورة المائدة: ٤ و راجع ما یتعلق بالآیة المبارکة فی ج: ١٠ من مواهب الرحمن فی تفسیر القرآن.
[٦] الوسائل باب: ١٠ من أبواب الصید.
[٧] الوسائل باب: ١٠ من أبواب الصید.