مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٦٢ - (مسألة ٨) کما أن موضع الجلوس حق للجالس للمعاملة

(مسألة ٨): کما أن موضع الجلوس حق للجالس للمعاملة، فلا یجوز مزاحمته کذا ما حوله قدر ما یحتاج إلیه لوضع متاعه و وقوف المعاملین
_____________________________
و نوقش فی الکل. أما الأول: فللشک فی أصل موضوعه لأن الشک فی أن أصل ثبوت هذا الحق ما دام الاشتغال بنفسه أو أنه حاصل له ما لم یعرض عنه و فی مثله لا وجه لجریان الأصل.
و أما الثانی: فإن أرید بالسیرة السیرة المجاملیة الأخلاقیة فله وجه، و لکن لا یثبت الحق الشرعی الذی هو محل الکلام بل هو أول الدعوی.
و أما الثالث: فلا وجه للعمل بإطلاقه بل لا بد من تقییده.
و أما الأخیر فهو عین المدعی.
و یمکن الخدشة فی الجمیع أما الأول فلأن ثبوت الحق ما لم یعرض عنه و کان بانیا علی العود مطابق للوجدان و غیر قابل للنکران ما لم یکن علی الخلاف دلیل و لا برهان، بل بقاء الرحل أمارة علی بقاء الحق و عدم سقوطه لکنه مشکل.
و أما الثانی فلأنه لا فرق بین الحق المجاملی و ما هو محل الکلام إلا مع وجود دلیل علی الفصل بینهما و هو غیر موجود فی المقام.
و أما الثالث فالمشهور و إن لم یعملوا بإطلاقه لکن مع بقاء الرحل و عدم لزوم تعطیل المحل علی الناس لا محذور من العمل به من عقل أو نقل.
و أما الأخیر فإن أرید به التساوی بینهما من کل جهة فهو قیاس لا نقول به و إن أرید به التقریب فی الجملة و ان بقاء الرحل أمارة عرفیة علی عدم الإعراض و کأنه بمنزلة بقاء نفسه اعتبارا.
{١٨٢} من استصحاب بقاء الحق علی ما قلناه و استنکار المتشرعة للجلوس فی محله لو التفتوا إلی أنه نوی العود إلیه، و من احتمال بل القول أن المحرم إنما