بل هو بلاء و ای بلاء داء عظیم و بلاء جسیم و خطر خطیر و فساد کبیر أعاذ اللّه المسلمین منه {١٣١}، فمن رام شربه لغرض من الأغراض فلیلتفت إلی أن لا یکثره و لا یکرره إلی حد یتعود و یبتلی به و من تعود به یجب علیه الاجتهاد فی ترکه و کف النفس و العلاج بما یزیل عنه هذا الاعتیاد. [ (مسألة ٧): یحرم أکل الطین]

(مسألة ٧): یحرم أکل الطین {١٣٢}، و هو التراب المختلط بالماء حال بلته، و کذا المدر {١٣٣} و هو الطین الیابس و یلحق بهما التراب أیضا علی الأحوط {١٣٤}.
_____________________________
{١٣١} ما ذکر من الإضرار موافق للوجدان فیغنی عن إقامة الدلیل و البرهان و یکفی فی ذلک کله إذهابه للغیرة کما هو معروف عند مجربیه.
{١٣٢} إجماعا و نصوصا متواترة منها قول الصادق علیه السّلام فی خبر هشام ابن سالم: «إن اللّه عزّ و جلّ خلق آدم من طین فحرم أکل الطین علی ذریته» [١]، و عنه علیه السّلام أیضا فی خبر السکونی: «من أکل الطین فمات فقد أعان نفسه» [٢]، و عن أبی الحسن علیه السّلام فی أکل الطین: «انه لمن مصائد الشیطان الکبار و أبوابه العظام» [٣]، و فی خبر سعد قال: «سألت أبا الحسن علیه السّلام عن الطین؟ فقال: أکل الطین حرام مثل المیتة و الدم و لحم الخنزیر» [٤]، إلی غیر ذلک من الأخبار.
{١٣٣} لذکره بالخصوص فی بعض النصوص ففی الحدیث: «إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله نهی عن أکل المدر» [٥]، و فی خبر المعمر عن أبی الحسن علیه السّلام: «قلت له:
ما یروی الناس فی أکل الطین و کراهته؟ قال: إنما ذلک المبلول و ذاک المدر» [٦]، مضافا إلی ظهور الإجماع.
{١٣٤} من عدم صدق الطین و المدر علیه فیرجع فی حکمه إلی أصالة

[١] الوسائل باب: ٥٨ من أبواب الأطعمة المحرمة الحدیث: ٥ و ٧ و ٩.
[٢] الوسائل باب: ٥٨ من أبواب الأطعمة المحرمة الحدیث: ٥ و ٧ و ٩.
[٣] الوسائل باب: ٥٨ من أبواب الأطعمة المحرمة الحدیث: ٥ و ٧ و ٩.
[٤] الوسائل باب: ٥٩ من أبواب الأطعمة المحرمة الحدیث: ٢.
[٥] الوسائل باب: ٥٨ من أبواب الأطعمة المحرمة الحدیث: ١.
[٦] الوسائل باب: ٥٨ من أبواب الأطعمة المحرمة الحدیث: ١٢.