مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٧٢ - (مسألة ٢٦) لو صب علی العصیر المغلی قبل أن یذهب ثلثاه مقدارا من العصیر غیر المغلی

(مسألة ٢٤): إذا صار العصیر المغلی دبسا قبل أن یذهب ثلثاه لا یکفی فی حلّیته علی الأقوی {١٩٠}.

(مسألة ٢٥): إذا اختلط العصیر بالماء ثمَّ غلی یکفی فی حلّیته ذهاب ثلثی المجموع و بقاء ثلثه {١٩١}، فلو صب عشرین رطلا من ماء فی عشرة أرطال من عصیر العنب ثمَّ طبخه حتی ذهب منه عشرون و بقی عشرة فهو حلال، و بهذا یمکن العلاج فی طبخ بعض أقسام العصیر مما لا یمکن لغلظها و قوامها أن تطبخ علی الثلث لأنه یحترق و یفسد قبل أن یذهب ثلثاه فیصب فیه الماء بمقداره أو أقل منه أو أکثر ثمَّ یطبخ إلی أن یذهب الثلثان و یبقی الثلث {١٩٢}.

(مسألة ٢٦): لو صب علی العصیر المغلی قبل أن یذهب ثلثاه مقدارا من العصیر غیر المغلی وجب ذهاب ثلثی مجموع ما بقی من الأول مع ما صب ثانیا {١٩٣}، و لا یحسب ما ذهب من الأول أولا فإذا کان فی القدر
_____________________________
{١٨٩} لصدق ذهاب الثلاثین بالنار عرفا فتشمله الإطلاقات الواردة کما تقدم فی أحکام النجاسات من کتاب الطهارة.
{١٩٠} لاستصحاب الحرمة بعد بقاء الموضوع عرفا و احتمال تغایر الموضوع بدوی ساقط.
{١٩١} لصدق إطلاق ذهاب الثلاثین علی هذه الصورة أیضا فإذا ذهب ثلثا المجموع یذهب ثلثا البعض بالنسبة أیضا.
{١٩٢} و لا بد فیه من ملاحظة الاحتیاط و مراعاة الخصوصیات.
{١٩٣} لاستصحاب بقاء النجاسة و عدم حصول الطهارة إلا بما یزیلها و هو