مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام

کتاب الصید و الذباحة

الصید و أحکامه

و یتم الکلام فی القسمین فی ضمن مسائل

(مسألة 1) لا یحل من صید الحیوان و مقتوله إلا ما کان بالکلب المعلّم

(مسألة 2) یعتبر فی حلّیة صید الکلب أن یکون معلّما للاصطیاد

(مسألة 3) یشترط فی حلیة صید الکلب أمور

الأول أن یکون ذلک بإرساله للاصطیاد

الثانی أن یکون المرسل مسلما أو بحکمه

الثالث أن یسمی بأن یذکر اسم اللّه عند إرساله

الخامس عدم إدراک صاحب الکلب الصید حیا

(مسألة 4) هل یجب علی من أرسل الکلب المسارعة و المبادرة إلی الصید من حین الإرسال

(مسألة 5) لا یعتبر فی حلیة الصید وحدة المرسل و لا وحدة الکلب

(مسألة 6) إذا عض الکلب الصید کان موضع العضة نجسا

(مسألة 7) لا یؤکل من الصید بالآلة الجمادیة إلا ما قتله السیف و السکین

(مسألة 8) کل آلة جمادیة لم تکن ذات حدیدة محددة و لا محددة غیر حدیدیة قتلت بخرقها

(مسألة 9) لا یبعد حلّیة ما قتل بالآلة المعروفة المسماة بالتفنک

(مسألة 10) لا یعتبر فی حلیة الصید بالآلة الجمادیة وحدة الصائد و لا وحدة الآلة

(مسألة 11) یشترط فی الصید بالآلة الجمادیة جمیع ما اشترط فی الصید بالآلة الحیوانیة

(مسألة 12) لا یشترط فی حلّیة الصید إباحة الآلة

(مسألة 13) الحیوان الذی یحل مقتوله بالکلب و الآلة

(مسألة 14) تذکیة غیر مأکول اللحم بالصید

(مسألة 15) لو قطعت الآلة قطعة من الحیوان

(مسألة 16) یملک الحیوان الوحشی وحشا کان أو طیرا بأحد أمور ثلاثة

أحدها وضع الید علیه و أخذه حقیقة

ثانیها وقوعه فی آلة معتادة للاصطیاد بها

ثالثها، أن یصیّره غیر ممتنع

(مسألة 17) الظاهر أنه یلحق بآلة الاصطیاد کل ما جعل وسیلة لإثبات الحیوان و زوال امتناعه

(مسألة 18) لو سعی خلف حیوان حتی أعیاه و وقف عن العدو لم یملکه

(مسألة 19) لو وقع حیوان فی شبکة منصوبة للاصطیاد و لم تمسکه الشبکة

(مسألة 20) لو رماه فجرحه لکن لم یخرجه عن الامتناع فدخل دارا فأخذه صاحب الدار ملکه بأخذه

(مسألة 21) لو أطلق الصائد صیده من یده

(مسألة 22) إنما یملک غیر الطیر بالاصطیاد إذا لم یعلم کونه ملکا

(مسألة 23) لو صنع برجا لتعشیش الحمام

(مسألة 24) الظاهر أنه یکفی فی تملک النحل غیر المملوکة أخذ أمیرها

(مسألة 25) لو صاد مجنون حیوانا یحل صیده إن تحقق منه القصد

فصل فی ذکاة السمک و الجراد

(مسألة 1) لا یشترط فی تذکیة السمک عند إخراجه من الماء أو أخذه بعد خروجه التسمیة

(مسألة 2) لو وثبت من الماء سمکة إلی السفینة لم تحل ما لم تؤخذ بالید

(مسألة 3) لو نصب شبکة أو صنع حظیرة فی الماء لاصطیاد السمک

(مسألة 4) لو أخرج السمک من الماء حیا ثمَّ أعاده إلی الماء

(مسألة 5) لو طفی السمک علی الماء و زال امتناعه بسبب من الأسباب

(مسألة 6) لا یعتبر فی حلیة السمک بعد ما اخرج من الماء حیا

(مسألة 7) الصید بالمکائن- أو السفن- الحدیثة ینقسم إلی أقسام

(مسألة 8) ذکاة الجراد أخذه حیا

(مسألة 9) لو وقعت نار فی أجمة و نحوها فأحرقت ما فیها من الجراد

(مسألة 10) لا یحل من الجراد ما لم یستقل بالطیران

الذباحة و أحکامها

شرائط الذابح و الذبح

(مسألة 1) یشترط فی الذابح أن یکون مسلما

(مسألة 2) لا یشترط فیه الذکورة و لا البلوغ و لا غیر ذلک

(مسألة 3) یشترط فی الذبح أن یکون بالحدید مع الاختیار

(مسألة 4) الواجب فی الذبح

(مسألة 5) محل الذبح فی الحلق تحت اللحیین

(مسألة 6) یشترط ان یکون الذبح من القدام

(مسألة 7) یجب التتابع فی الذبح

(مسألة 8) لو قطع رقبة الذبیحة من القفا و بقیت أعضاء الذباحة

(مسألة 9) لو أخطأ الذابح و ذبح من فوق العقدة

(مسألة 10) لو أکل الذئب مثلا مذبح الحیوان و أدرکه حیا

ما یعتبر فی التذکیة

(مسألة 11) یشترط فی التذکیة الذبحیة مضافا الی ما مر أمور

(مسألة 12) لا یعتبر کیفیة خاصة فی وضع الذبیحة علی الأرض حال الذبح

(مسألة 13) لا یعتبر فی التسمیة کیفیة خاصة

(مسألة 14) ذهب جماعة من الفقهاء إلی أنه یشترط فی حلیة الذبیحة

(مسألة 15) لا یشترط فی حلیة أکل الذبیحة بعد وقوع الذبح علیها حیا

(مسألة 16) تختص الإبل من بین البهائم بان تذکیتها بالنحر

(مسألة 17) کیفیة النحر و محله

(مسألة 18) یجوز نحر الإبل قائمة و بارکة مقبلة إلی القبلة

(مسألة 19) کل ما یتعذر ذبحه أو نحره من الحیوان

آداب الذباحة و النحر

(مسألة 20) الآداب المستحبة کثیرة

ذکاة الجنین و ما تقبل التذکیة من الحیوانات

(مسألة 21) إذا خرج الجنین أو أخرج من بطن أمه

(مسألة 22) لو کان الجنین حیا حال إیقاع الذبح أو النحر علی أمه

(مسألة 23) لا إشکال فی وقوع التذکیة علی کل حیوان حل أکله ذاتا

(مسألة 24) الظاهر أن جمیع أنواع الحیوان المحرم الأکل مما کانت له نفس سائلة

(مسألة 25) تذکیة جمیع ما یقبل التذکیة من الحیوان المحرم الأکل

(مسألة 26) ما کان بید المسلم من اللحوم و الشحوم و الجلود

(مسألة 27) لا فرق فی إباحة ما یؤخذ من ید المسلم بین کونه مؤمنا أو مخالفا

ختام فی الصید و الذباحة

الأولی لا یجزی التوکیل فی التسمیة عند الاصطیاد أو الذبح

الثانیة لو شک فی أنه سمی عند التذکیة أو لا

الثالثة لو أصاب السهم إلی شیء ثمَّ وثب منه إلی الصید

الرابعة لو ذبح بآلة مغصوبة أو فی محل مغصوب تحل الذبیحة مع تحقق الشرائط

الخامسة لو کان له سکین طویل- مثلا- فذبح حیوانین أو أکثر بتلک الآلة مرة واحدة یحل مع تحقق الشرائط

السادسة یصح صید المضطر و ذبیحته

السابعة لو تردد سمک بین أن یکون قد مات فی الماء أو بعد إخراجه منه

الثامنة لو کان هناک أطنان من السمک و علم أن فیها حلال و حرام

التاسعة یجوز الذبح بالمقراض

العاشرة من نذر أضحیة یزول ملکه عنه

الحادیة عشرة تجزی تسمیة الأخرس لنفسه

الثانیة عشرة لو أخرج سمکة من الماء حیا و وجد فی جوفها سمکة أخری حلا معا

الثالثة عشرة یحل ما یصیده الأطفال من السمک و الجراد

الرابعة عشرة بیض الطیر تابع للأنثی فی الملک

الخامسة عشرة فی جواز وقوع التذکیة علی الحیوان غیر المأکول اللحم البحری قولان

السادسة عشرة ما یذبح بالمکائن الحدیثة یحرم أکله و بیعه

السابعة عشرة اللحوم المستوردة من البلاد الأجنبیة المطبوعة علیها

الثامنة عشرة لو ترک الاستقبال فی الذبیحة عمدا

کتاب الأطعمة و الأشربة

القول فی الحیوان

مسائل فی أحکام الحیوان

(مسألة 1) لا یؤکل من حیوان البحر إلّا السمک

(مسألة 2) لا یؤکل من السمک إلا ما کان له فلس و قشور بالأصل

(مسألة 3) الإربیان المسمی فی لسان أهل هذا الزمان بالروبیان

(مسألة 4) بیض السمک یتبع السمک

(مسألة 5) لو تردد سمک حی بین المحلل و المحرّم یحرم

(مسألة 6) البهائم البریة من الحیوان صنفان

(مسألة 7) یحرم الذباب و الزنبور و الدیدان حتی التی فی الفواکه

(مسألة 8) یحل من الطیر الحمام بجمیع أصنافه

(مسألة 9) الأحوط التنزه و الاجتناب عن الغراب بجمیع أنواعه

(مسألة 10) یمیّز محلّل الطیر عن محرّمه بأمرین

(مسألة 11) لو تعارضت العلامتان

(مسألة 12) لو رأی طیرا یطیر و له صفیف و دفیف و لم یتبین أیهما أکثر

(مسألة 13) لو فرض تساوی الصفیف و الدفیف فیه فالمشهور علی حلّیته

(مسألة 14) بیض الطیور تابعة لها فی الحل و الحرمة

(مسألة 15) النعامة من الطیور

(مسألة 16) اللقلق لم ینص علی حرمته و لا علی حلّیته

الحیوان المحرم بالعارض

الأول الجلل

(مسألة 1) یتحقق صدق الجلل بانحصار غذائه بعذرة الإنسان

(مسألة 2) یعم حکم الجلل کل حیوان محلل حتی الطیر و السمک

(مسألة 3) کما یحرم لحم الحیوان بالجلل یحرم لبنه و بیضه

(مسألة 4) الظاهر أن الجلل لیس مانعا عن وقوع التذکیة

(مسألة 5) تزول حرمة الجلال بالاستبراء

(مسألة 6) کیفیة الاستبراء أن یمنع الحیوان بربط أو حبس عن التغذی بالعذرة فی المدة المقررة

(مسألة 7) یستحب ربط الدجاجة التی یراد أکلها أیاما

الثانی أن یطأه الإنسان قبلا أو دبرا

(مسألة 8) الحیوان الموطوء إن کان مما یراد أکله کالشاة و البقرة و الناقة یجب أن یذبح

الثالث ان یرتضع حمل أو جدی أو عجل من لبن خنزیرة

(مسألة 9) لا تلحق بالخنزیرة الکلبة و لا الکافرة

(مسألة 10) فی تعمیم الحکم للشرب من دون رضاع

(مسألة 11) إذا لم یشتد عظم الجدی أو الحمل أو العجل من لبن الخنزیرة

(مسألة 12) لو شرب الحیوان المحلّل الخمر حتی سکر

(مسألة 13) لو رضع جدی أو عناق أو عجل من لبن امرأة حتی فطم و کبر

ما یحرم من الحیوان المحلل

(مسألة 1) تختص حرمة الأشیاء المذکورة بالذبیحة

(مسألة 2) لا یوجد فی الطیور شیء مما ذکر عدا الرجیع

(مسألة 3) یؤکل من الذبیحة غیر ما مر

(مسألة 4) یجوز أکل لحم ما حل أکله نیّا و مطبوخا

(مسألة 5) اختلفوا فی حلّیة البول من ما یؤکل لحمه

(مسألة 6) یحرم رجیع کل حیوان و لو کان مما حل أکله

(مسألة 7) یحرم الدم من الحیوان ذی النفس

(مسألة 8) قد مر فی کتاب الطهارة طهارة ما لا تحله الحیاة من المیتة

(مسألة 9) لا إشکال فی حرمة القیح و الوسخ و البلغم و النخامة

القول فی غیر الحیوان

(مسألة 1) یحرم تناول الأعیان النجسة

(مسألة 2) یحرم تناول کل ما یضر بالبدن

(مسألة 3) لا فرق فی حرمة تناول المضرّ بین معلوم الضرر و مظنونه

(مسألة 4) یجوز التداوی و المعالجة بما یحتمل فیه الخطر

(مسألة 5) ما کان یضرّ کثیره دون قلیله یحرم کثیره المضر دون قلیله غیر المضر

(مسألة 6) إذا کان شیء لا یضر تناوله مرة أو مرتین مثلا

(مسألة 7) یحرم أکل الطین

(مسألة 8) الظاهر أنه لا یلحق بالطین الرمل و الأحجار و أنواع المعادن

(مسألة 9) یستثنی من الطین طین قبر الحسین علیه السّلام

(مسألة 10) لأخذ التربة المقدسة و تناولها عند الحاجة آداب

(مسألة 11) القدر المتیقن من محل أخذ التربة هو القبر الشریف

(مسألة 12) تناول التربة المقدسة للاستشفاء

(مسألة 13) إذا أخذ التربة بنفسه

(مسألة 14) قد استثنی بعض العلماء من الطین

(مسألة 15) یحرم الخمر بالضرورة من الدین

(مسألة 16) یلحق بالخمر موضوعا أو حکما کل مسکر جامدا کان أو مائعا

(مسألة 17) و لو فرض فی الخمر عدم الإسکار فی بعض الطباع

(مسألة 18) إذا انقلبت الخمر خلا حلت

(مسألة 19) و من المحرمات المائعة الفقاع

(مسألة 20) یحرم عصیر العنب إذا نش و غلی بنفسه أو غلی بالنار

(مسألة 21) الظاهر أن الماء الذی فی جوف حبة العنب بحکم عصیره

(مسألة 22) من المعلوم أن الزبیب لیس له عصیر فی نفسه

(مسألة 23) الظاهر أن ما غلی بنفسه من أقسام العصیر

(مسألة 24) إذا صار العصیر المغلی دبسا قبل أن یذهب ثلثاه

(مسألة 25) إذا اختلط العصیر بالماء ثمَّ غلی یکفی فی حلّیته ذهاب ثلثی المجموع و بقاء ثلثه

(مسألة 26) لو صب علی العصیر المغلی قبل أن یذهب ثلثاه مقدارا من العصیر غیر المغلی

(مسألة 27) لا بأس بأن یطرح فی العصیر قبل ذهاب الثلاثین مثل الیقطین

(مسألة 28) یثبت ذهاب الثلاثین من العصیر المغلی بالعلم

(مسألة 29) یحرم تناول مال الغیر و إن کان کافرا محترم المال بدون اذنه

(مسألة 30) یجوز أن یأکل الإنسان و لو مع عدم الضرورة

(مسألة 31) تباح جمیع المحرمات المزبورة حال الضرورة

(مسألة 32) من الضرورات المبیحة للمحرمات الإکراه و التقیة

(مسألة 33) فی کل مورد یتوقف حفظ النفس علی ارتکاب محرّم یجب الارتکاب

(مسألة 34) إذا اضطر إلی محرم فلیقتصر علی مقدار الضرورة

(مسألة 35) جواز أکل المحرم فی مورد الضرورة یختص بغیر الباغی و العادی

(مسألة 36) یجوز التداوی لمعالجة الأمراض بکل محرم إذا انحصر

(مسألة 73) المشهور عدم جواز التداوی بالخمر

(مسألة 38) لو اضطر إلی أکل طعام الغیر لسد رمقه

(مسألة 39) یحرم الأکل علی مائدة یشرب علیها شیء من الخمر

خاتمة فی بعض الآداب المتعلّقة بالأکل و الشرب

فأما آداب الأکل

أما المستحبة

و أما المکروه

و أما آداب الشرب

أما المندوبة

و أما المکروهة

کتاب إحیاء الموات و المشترکات

الفصل الأول فی إحیاء الأرض

(مسألة 1) الموات بالأصل

(مسألة 2) الموات بالعارض الذی کان مسبوقا بالملک و الإحیاء إذا لم یکن له مالک معروف علی قسمین

(مسألة 3) إذا کان ما طرأ علیه الخراب لمالک معلوم

(مسألة 4) کما یجوز إحیاء القری الدارسة و البلاد القدیمة التی باد أهلها

(مسألة 5) لو کانت الأرض موقوفة و طرأها الموتان و الخراب

(مسألة 6) إذا کانت الموات بالأصل حریما لعامر مملوک لا یجوز لغیر مالکه إحیاؤه

(مسألة 7) حریم الدار مطرح ترابها و کناستها و رمادها

(مسألة 8) لکل من البئر و العین و القناة أعنی بئرها الأخیرة

(مسألة 9) اعتبار البعد المزبور فی القناة إنما هو فی أحداث قناة أخری

(مسألة 10) الظاهر أن التباعد المزبور فی القناة إنما یلاحظ بالنسبة إلی البئر

(مسألة 11) القریة المبنیّة فی الموات لها حریم لیس لأحد إحیاؤه

(مسألة 12) حدّ المرعی الذی هو حریم للقریة و محتطبها مقدار حاجة أهالیها بحسب العادة

(مسألة 13) إذا کان موات بقرب العامر و لم یکن من حریمه و مرافقه جاز لکل أحد إحیاؤه

(مسألة 14) لا إشکال فی أن حریم القناة المقدر بخمسمائة ذراع

(مسألة 15) ما مرّ من الحریم لبعض الاملاک إنما هو فیما إذا ابتکرت فی أرض الموات

(مسألة 16) ذکر جماعة أنه یجوز لکل من المالکین المتجاورین التصرف فی ملکه بما شاء

(مسألة 17) لا یخفی أن أمر الجار شدید و حث الشرع الأقدس علی رعایته أکید

(مسألة 18) یشترط فی التملک بالإحیاء أن لا یسبق إلیه سابق

(مسألة 19) لا بد من أن یکون التحجیر مضافا إلی دلالته علی أصل الإحیاء دالا علی مقدار ما یرید إحیاءه

(مسألة 20) التحجیر کما أشرنا إلیه یفید حق الأولویة و لا یفید الملکیة

(مسألة 21) یشترط فی مانعیة التحجیر أن یکون المحجّر متمکنا من القیام بتعمیره

(مسألة 22) لا یعتبر فی التحجیر أن یکون بالمباشرة

(مسألة 23) لو انمحت آثار التحجیر قبل أن یقوم المحجّر بالتعمیر بطل حقه

(مسألة 24) لیس للمحجّر تعطیل الموات المحجّر علیه

(مسألة 25) الظاهر أنه یشترط فی التملک بالإحیاء

(مسألة 26) الإحیاء المفیدة للملک عبارة عن جعل الأرض حیّة

(مسألة 27) یعتبر فی إحیاء الموات دارا و مسکنا بعد إزالة الموانع لو کان أن یدار علیه حائط

(مسألة 28) یعتبر فی إحیاء الموات مزرعا بعد إزالة الموانع تسویة الأرض

(مسألة 29) یعتبر فی إحیاء البستان کل ما اعتبر فی إحیاء الزرع

(مسألة 30) یحصل إحیاء البئر فی الموات

الفصل الثانی فی المشترکات

الطرق و الشوارع

(مسألة 1) الطریق نوعان نافذ و غیر نافذ

(مسألة 2) الظاهر أن أرباب الدور المفتوحة فی الدریبة کلهم مشترکون فیها من رأسها إلی صدرها

(مسألة 3) لیس لمن کان حائط داره إلی الدریبة فتح باب إلیها إلا بإذن أربابها

(مسألة 4) یجوز لکل من أرباب الدریبة الجلوس فیها

(مسألة 5) الشوارع و الطرق العامة و إن کانت معدّة لاستطراق عامة الناس

(مسألة 6) لا فرق فی الجلوس غیر المضر بین ما کان للاستراحة أو النزهة و بین ما کان للحرفة

(مسألة 7) لو جلس فی موضع من الطریق ثمَّ قام عنه

(مسألة 8) کما أن موضع الجلوس حق للجالس للمعاملة

(مسألة 9) یجوز للجالس للمعاملة أن یضلّل علی موضع جلوسه

(مسألة 10) إذا جلس فی موضع من الطریق للمعاملة فی یوم فسبقه

(مسألة 11) إنما یصیر الموضع شارعا عاما بأمور

(مسألة 12) لا حریم للشارع العام

(مسألة 13) إذا استأجم الطریق أو انقطعت عنه المارة زال حکمه

(مسألة 14) لو زاد عرض الطریق المسلوک عن سبعة أذرع

المساجد و المشاهد

(مسألة 15) من سبق إلی مکان من المسجد

(مسألة 16) لو قام الجالس السابق و فارق المکان رافعا یده منه معرضا عنه بطل حقه

(مسألة 17) الظاهر أن وضع الرحل مقدمة للجلوس کالجلوس فی إفادة الأولویة

(مسألة 18) یعتبر أن لا یکون بین وضع الرحل و مجیئه طول زمان

(مسألة 19) المشاهد کالمساجد فی جمیع ما ذکر من الأحکام

المدارس و الربط

(مسألة 20) إذا خصّ الواقف المدارس بصنف خاص

(مسألة 21) لا یبطل حق الساکن بالخروج لحاجة معتادة

(مسألة 22) من أقام فی حجرة منها ممن یستحق السکنی بها

(مسألة 23) یلحق بالمدارس الربط

المیاه و الکلأ

(مسألة 24) میاه العیون و الآبار

(مسألة 25) إذا شق نهرا من ماء مباح

(مسألة 26) إنما یملک النهر المتصل بالمباح

(مسألة 27) لما کان الماء الذی یفیضه النهر المشترک بین جماعة مشترکا بینهم

(مسألة 28) الظاهر أن القسمة بحسب الأجزاء قسمة إجبار

(مسألة 29) إذا اجتمعت أملاک علی ماء مباح

(مسألة 30) الأنهار المملوکة المنشقة من الشطوط و نحوها

(مسألة 31) لو احتاج النهر المملوک المشترک بین جماعة إلی تنقیة

(مسألة 32) من المشترکات الکلأ النابت فی الأرض فإنه تابع للأرض عینا أو منفعة

(مسألة 33) یملک الکلأ بالحیازة

(مسألة 34) لا فرق فی النباتات بین ما ترعاها الأغنام أو ما یدّخرها الأطباء للأدویة و العقاقیر

(مسألة 36) من المشترکات النار

المعادن

(مسألة 37) المعادن الظاهرة تملک بالحیازة لا بالإحیاء

(مسألة 38) إذا شرع فی إحیاء معدن ثمَّ أهمله و عطّله أجبر علی إتمام العمل أو رفع یده عنه

(مسألة 39) لو أحیا أرضا مزرعا أو مسکنا مثلا فظهر فیها معدن

(مسألة 40) لو قال ربّ المعدن لآخر «اعمل فیه و لک نصف الخارج مثلا»

القطائع

(مسألة 41) القطیعة لا تفید الملکیة و إنما تفید حق الاختصاص

(مسألة 42) جواز القطیعة بالنسبة إلی الحاکم الشرعی الجامع للشرائط محل إشکال

(مسألة 43) بناء علی جوازها للحاکم الشرعی تختص القطیعة بالموات من الأرض

(مسألة 44) یعتبر فی المقطع له أن یکون قادرا علی الإحیاء

الفصل الثالث فی الأحکام العامة للمشترکات

(مسألة 1) ثبوت الحق الشخصی للمحیی فی موارد الإحیاء بشرائطه

(مسألة 2) لا فرق فی ثبوت الأحقیة للسابق فی المشترکات

(مسألة 3) لا یصح إیقاع العقد علی مثل مورد التحجیر قبل التحجیر

(مسألة 4) لا فرق فی جواز الاستفادة من المشترکات بین المسلم و غیره

(مسألة 5) لو شک فی تصرف خاص أنه یجوز فی المشترکات

(مسألة 6) الأثریات التی توجد فی المشترکات

(مسألة 7) لو علم بأن الأرض کانت لها مالک فی العهود القدیمة

(مسألة 8) إذا جعل المسبّل أطراف الشارع العام لخصوص المشاة مثلا

(مسألة 9) لو تعارضت المصلحة الاستطراقیة النوعیة فی الشوارع العامة مع مصلحة نوعیة أخری تقدم الأولی

(مسألة 10) لو سبق اثنان إلی محل فی المشترکات و لم یمکن الجمع یقرع بینهما

(مسألة 11) لو اتخذ المسجد ظلما و جعله محلا أو مسکنا أو غیرهما

(مسألة 12) یحرم إلقاء المعاثر و المزالق فی الشوارع و الطرق مع تضرر العابرین

(مسألة 13) لیس لأحد أن یوقف مرکوبه فی أی محل شاء

(مسألة 14) یجری حکم ضمان المال و النفس فیما یتلف بالمراکب

(مسألة 15) یکره التردد فی الأسواق و الشوارع العامة المزدحمة

کتاب اللقطة

الفصل الأول فی لقطة الحیوان

(مسألة 1) إذا وجد الحیوان فی العمران لا یجوز أخذه

(مسألة 2) بعد ما أخذ الحیوان فی العمران و صار تحت یده یجب علیه الفحص عن صاحبه

(مسألة 3) ما یدخل فی دار الإنسان من الحیوان کالدجاج و الحمام مما لم یعرف صاحبه

(مسألة 4) ما یوجد من الحیوان فی غیر العمران

(مسألة 5) لو أخذ البعیر و نحوه فی صورة لا یجوز له أخذه

(مسألة 6) إذا ترک الحیوان صاحبه و سرّحه فی الطرق

(مسألة 7) إذا أصاب دابّة و علم بالقرائن أن صاحبها قد ترکها

(مسألة 8) إذا أصاب حیوانا فی غیر العمران

(مسألة 9) إذا دخل غنم فی قطیعة من الغنم المملوک المسمّی عند الناس ب (الخلّاطة)

الفصل الثانی فی لقطة المال الصامت

(مسألة 1) یعتبر فیه الضیاع عن المالک فما یؤخذ من ید

(مسألة 2) یعتبر فی صدق اللقطة و ثبوت أحکامها الأخذ و الالتقاط

(مسألة 3) لو رأی شیئا مطروحا علی الأرض فأخذه بظن أنه ماله

(مسألة 4) المال المجهول المالک غیر الضائع لا یجوز أخذه و وضع الید علیه

(مسألة 5) ما یؤخذ من ید الصبیان

(مسألة 6) کل مال غیر الحیوان أحرز ضیاعه عن مالکه المجهول

(مسألة 7) اللقطة إن کانت قیمتها دون الدرهم جاز تملکها

(مسألة 8) الدرهم هو الفضة المسکوکة الرائجة فی المعاملة

(مسألة 9) المدار فی القیمة علی مکان الالتقاط و زمانه فی اللقطة

(مسألة 10) یجب التعریف فورا فیما لم یکن أقل من درهم

(مسألة 11) قیل لا یجب التعریف إلا إذا کان ناویا للتملک بعده

(مسألة 12) مدة التعریف الواجب سنة کاملة

(مسألة 13) لا یعتبر رضا الملتقط فی التعریف

(مسألة 14) إیصال اللقطة إلی المالک بعد الظفر علیه واجب فوری

(مسألة 15) یصدق التعریف علی ما تعارف فی هذه الأعصار فی وسائل الإعلام

(مسألة 16) لا یعتبر فی التعریف مباشرة الملتقط

(مسألة 17) لو علم بأن التعریف لا فائدة فیه

(مسألة 18) لو تعذر التعریف فی أثناء السنة انتظر رفع العذر

(مسألة 19) لو علم بعد تعریف سنة أنه لو زاد علیها عثر علی صاحبه

(مسألة 20) لو ضاعت اللقطة من الملتقط و وجدها شخص آخر لم یجب علیه التعریف

(مسألة 21) إذا کانت اللقطة مما لا یبقی سنة

(مسألة 22) یتحقق تعریف سنة

(مسألة 23) محل التعریف مجامع الناس

(مسألة 24) یجب أن یعرف اللقطة فی موضع الالتقاط

(مسألة 25) کیفیة التعریف أن یقول المنادی «من ضاع له ذهب أو فضة أو ثوب»

(مسألة 26) إذا لم تکن اللقطة قابلا للتعریف

(مسألة 27) إذا التقط اثنان لقطة واحدة

(مسألة 28) إذا التقط الصبی أو المجنون

(مسألة 29) اللقطة فی مدة التعریف أمانة

(مسألة 30) یجوز للملتقط التصرف فی اللقطة

(مسألة 31) إن وجد المالک و قد تملکه الملتقط بعد التعریف

(مسألة 32) لا یسقط التعریف عن الملتقط بدفع اللقطة إلی الحاکم

(مسألة 33) لو وجد المالک و قد حصل للّقطة نماء متصل یتبع العین فیأخذ العین بنمائه

(مسألة 34) لو حصل لها نماء منفصل بعد الالتقاط

(مسألة 35) لو نوی الملتقط الخیانة فی أثناء الحول أو بعده

(مسألة 36) ما یوجد مدفونا فی الخربة الدارسة التی باد أهلها

(مسألة 37) لو علم مالک اللقطة قبل التعریف

(مسألة 38) لو مات الملتقط

(مسألة 39) لو وجد مالا فی دار معمورة یسکنها الغیر

(مسألة 40) لو وجد شیئا فی جوف حیوان قد انتقل إلیه من غیره

(مسألة 41) لو وجد فی داره التی یسکنها شیئا و لم یعلم أنه ماله أو مال غیره

(مسألة 42) لو أخذ من شخص مالا ثمَّ علم أنه لغیره

(مسألة 43) لو التقط شیئا فبعد ما صار فی یده ادعاه شخص حاضر

(مسألة 44) لا یجب دفع اللقطة إلی من یدعیها إلا مع العلم أو البینة

(مسألة 45) لو تبدّل حذاؤه بحذاء أخر فی مسجد أو غیره

الفصل الثالث فی اللقیط

(مسألة 1) إذا أخذ اللقیط و التقطه یجب علیه حضانته

(مسألة 2) لا یجب تعریف اللقیط علی الملتقط

(مسألة 3) إذا کان للّقیط مال من فراش أو غطاء زائد علی مقدار حاجته

(مسألة 4) یشترط فی الملتقط البلوغ و العقل و الحریة

(مسألة 5) لقیط دار الإسلام محکوم بالإسلام

(مسألة 6) اللقیط محکوم بالحریة

(مسألة 7) لو مات اللقیط و لم یظهر له نسب یکون وارثه الإمام علیه السّلام

(مسألة 8) إذا اشترک اثنان فی التقاط اللقیط یترتب علی کل منهما ما تقدم من الأحکام

(مسألة 9) لا تجب المباشرة فی حضانة اللقیط و سائر شؤونه

(مسألة 10) لا یترتب حکم اللقیط علی طفل أخذ من الدولة أو من غیرها لتربیته

(مسألة 11) لو التقط صبی لقیطا یتعلق الحکم بولیّه

خاتمة و فیها مسائل

مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣١٢ - (مسألة ١) یعتبر فیه الضیاع عن المالک فما یؤخذ من ید

[الفصل الثانی فی لقطة المال الصامت]

الفصل الثانی فی لقطة المال الصامت و یطلق علیها اللقطة عند الإطلاق و اللقطة بالمعنی الأخص {٤٢}، و یعتبر فیها عدم معرفة المالک {٤٣} فهو قسم من المجهول المالک {٤٤} له أحکام خاصة.

[ (مسألة ١): یعتبر فیه الضیاع عن المالک فما یؤخذ من ید]

(مسألة ١): یعتبر فیه الضیاع عن المالک {٤٥} فما یؤخذ من ید
_____________________________
{٤٢} لأن کل قسم أخص من المقسم علی ما هو المسلّم.
{٤٣} لتقوّم عنوان اللقطة لغة و عرفا و شرعا بذلک لأنها المال الضائع عن مالک غیر معلوم، و أما مجهول المالک فهو المال الذی ضاع مالکه و بینهما فرق واضح.
{٤٤} الأقسام خمسة:
الأول: الجهل بالمال و الجهل بالمالک.
الثانی: الجهل بالمالک و العلم بالمال.
الثالث: الجهل بالمال و العلم بالمالک، و الثانی قسمان مال ضائع عن مالکه، و مال ضاع مالکه و کل منهما من مجهول المالک، فالجامع واحد و الفرق بالاعتبار.
{٤٥} لما مر من تقومه بذلک لغة و عرفا و شرعا.