الطیر کالبازی و العقاب و الباشق و غیرها و إن کانت معلّمة {٤}، فما یأخذه الکلب المعلّم و یقتله بعقره و جرحه مذکّی حلال أکله من غیر ذبح فیکون عض الکلب و جرحه علی أی موضع من الحیوان بمنزلة ذبحه {٥}. [ (مسألة ٢): یعتبر فی حلّیة صید الکلب أن یکون معلّما للاصطیاد]

(مسألة ٢): یعتبر فی حلّیة صید الکلب أن یکون معلّما للاصطیاد {٦} و علامة کونه بتلک الصفة أن یکون من عادته مع عدم المانع أن یسترسل و یهیج إلی الصید لو أرسله صاحبه و أغراه به و إن ینزجر و یقف عن الذهاب
_____________________________
{٤} للأصل و الإجماع و إطلاق النصوص منها خبر الحضرمی قال:
«سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن صید البزاة و الصقورة و الکلب و الفهد، فقال: لا تأکل صید شی‌ء من هذه إلا ما ذکیتموه إلا الکلب المکلّب» [١]، و فی صحیح الحلبی قال أبو عبد اللّه علیه السّلام: «کان أبی علیه السّلام یفتی و کان یتقی و نحن نخاف فی صید البزاة و الصقورة، و أما الان فإنا لا نخاف و لا یحل صیدها إلا أن تدرک ذکاته فإنه فی کتاب علی علیه السّلام إن اللّه عز و جلّ قال وَ مٰا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوٰارِحِ مُکَلِّبِینَ، فی الکلاب [٢]»، و منها غیرهما مما هو کثیر، و منه یظهر أن الروایات التی یظهر منها الجواز محمولة علی التقیة.
{٥} لإطلاق الأدلة الثلاثة من الکتاب و الإجماع و السنة کما تقدم.
{٦} للأصل، و الکتاب و السنة و الإجماع قال تعالی وَ مٰا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوٰارِحِ مُکَلِّبِینَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمّٰا عَلَّمَکُمُ اللّٰهُ فَکُلُوا مِمّٰا أَمْسَکْنَ عَلَیْکُمْ وَ اذْکُرُوا اسْمَ اللّٰهِ عَلَیْهِ [٣]، و تقدم قول الصادق علیه السّلام فی خبر الحضرمی، و مثله قوله علیه السّلام:
«کل شی‌ء من السباع تمسک الصید علی نفسها إلا الکلاب المعلّمة فإنها تمسک علی صاحبها و إذا أرسلت الکلب المعلّم فاذکر اسم اللّه علیه فهو ذکاته» [٤]،

[١] الوسائل باب: ٩ من أبواب الصید الحدیث: ١ و ٣.
[٢] الوسائل باب: ٩ من أبواب الصید الحدیث: ١ و ٣.
[٣] سورة المائدة: ٤، و راجع ما یتعلق بالآیة المبارکة فی ج: ١٠ من مواهب الرحمن فی تفسیر القرآن.
[٤] الوسائل باب: ١ من أبواب الصید الحدیث: ١.