مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٦٩ - (مسألة ٢٠) یحرم عصیر العنب إذا نش و غلی بنفسه أو غلی بالنار

(مسألة ١٩): و من المحرمات المائعة الفقاع إذا صار فیه غلیان و نشیش و إن لم یسکر و هو شراب معروف کان فی الصدر الأول یتخذ من الشعیر فی الأغلب {١٧٣}، و لیس منه ماء الشعیر المعمول بین الأطباء {١٧٤}.

(مسألة ٢٠): یحرم عصیر العنب إذا نش و غلی بنفسه أو غلی بالنار {١٧٥}، و کذا عصیر الزبیب علی الأحوط لو لم یکن الأقوی {١٧٦}.
و أما عصیر التمر فالأقوی أنه یحرم إذا غلی بنفسه {١٧٧}، و یحل إذا غلی بالنار {١٧٨}، و الظاهر أن الغلیان بالشمس کالغلیان بالنار فله
_____________________________
{١٧٢} مر فی التاسع من المطهرات التبعیة و هی فی موارد تسعة منها ما نحن فیه فلا مبرر للإعادة.
{١٧٣} راجع النجاسات فی کتاب الطهارة (العاشر الفقاع).
{١٧٤} لعدم الإسکار فیه و لو کان مسکرا لحرم بلا إشکال.
{١٧٥} إجماعا و نصوصا منها قول الصادق علیه السّلام فی خبر ذریح: «إذا نشّ العصیر أو غلی حرم» [١]، و لا فرق فی الغلیان بین النار و الشمس و غیرهما علی ما تقدم فی کتاب الطهارة [٢].
{١٧٦} تقدم حکمه فی التاسع من النجاسات (مسألة ١) فلا وجه للإعادة بالتکرار هنا، و منه یظهر ان ما فی المتن «لو لم یکن الأقوی» مخدوش فراجع هناک [٣].
{١٧٧} بناء علی تحقق الإسکار فیه.
{١٧٨} لعدم تحقق الإسکار فیه بمجرد الغلیان.