مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٠٧ - الثانیة لو شک فی أنه سمی عند التذکیة أو لا

ختام فی الصید و الذباحة و فیه مسائل

الأولی: لا یجزی التوکیل فی التسمیة عند الاصطیاد أو الذبح {١٤٢}.

الثانیة: لو شک فی أنه سمی عند التذکیة أو لا، فإن کان بانیا علی إتیان العمل صحیحا یحل {١٤٣}، و إن کان غافلا بالمرة یشکل الحلّیة {١٤٤}، و کذا لو سمی و شک فی إنها کانت لأجل التذکیة أو من باب الاتفاق و العادة {١٤٥}.
_____________________________
{١٤٢} لأن المتفاهم من الأدلة إنما هو مباشرة الصائد و الذابح لها و مع عدمها تجری أصالة عدم التذکیة و لو صدرت وکالة عنهما، و لهذا لا یجزی فیما شاع فی هذه الأعصار الاکتفاء بواسطة آلة التسجیل.
{١٤٣} لأصالة بقائه علی الإرادة الارتکازیة الأوّلیة و عدم عروض الغفلة و النسیان فیجری أصالة الصحة حینئذ.
{١٤٤} لعدم وجود أصل حاکم علی أصالة عدم التذکیة.
و أما خبر عیسی بن عبد اللّه عن الصادق علیه السّلام: «أرمی بسهمی فلا أدری سمیت أم لم اسم؟ فقال علیه السّلام: کل لا بأس به» [١]، فلا بد من تقیید إطلاقه بما قلناه.
{١٤٥} لجریان ما مر فی سابقة فیه أیضا بلا فرق بینهما، و لو سمی بعنوان الاستهزاء و السخریة- نعوذ باللّه- فلا أثر للتسمیة لأن المنساق من الأدلة إنما هو القصد الجدی الواقعی.