مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٥٠ - الفصل الثالث فی اللقیط

الفصل الثالث فی اللقیط إذا وجد صبی ضائع لا کافل له و لا یستقل بنفسه علی السعی فیما یصلحه و الدفع عما یضره و یهلکه {٢٠٨}، و یقال له «اللقیط» {٢٠٩} یجوز بل یستحب التقاطه و أخذه بل یجب إذا کان فی معرض التلف {٢١٠}، سواء کان منبوذا قد طرحه أهله فی شارع أو مسجد و نحوهما عجزا عن النفقة أو خوفا من التهمة أو غیره، بل و إن کان ممیزا بعد صدق کونه ضائعا
_____________________________
{٢٠٨} هذا التعریف اللقیط هو المشهور بین الفقهاء و یشهد له العرف و اللغة أیضا.
{٢٠٩} و یقال له المنبوذ أیضا فاللقیط و الملقوط باعتبار الالتقاط و المنبوذ باعتبار النبذ و مرجع الکل إلی واحد، و اللقیط و المنبوذ واقع فی جمیع بلاد الدنیا و لا یختص ببلد دون أخری خصوصا فی أوقات الحوادث العظمی کالقحط و الغلاء أعاذنا اللّه تعالی منها.
و ذکر الصبی فی المتن من باب المثال فیشمل الصبیة أیضا.
{٢١٠} أما أصل الجواز فللأصل و الإجماع.
و أما الاستحباب فلأنه إحسان و خیر بالنسبة إلی الغیر، و مقتضی الأدلة الکثیرة المرغّبة إلیها استحبابه بلا إشکال بل مقتضی مثل قولهم علیهم السّلام: «لکل کبد