مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٥ - الخامس عدم إدراک صاحب الکلب الصید حیا

الخامس: عدم إدراک صاحب الکلب الصید حیا مع تمکنه من تذکیته بأن أدرکه میتا أو أدرکه حیا لکن لم یسع الزمان لذبحه.
و ملخّص هذا الشرط أنه إذا أرسل کلبه إلی الصید فإن لحق به بعد ما أخذه و عقره و صار غیر ممتنع فوجده میتا کان ذکیا و حل أکله {١٩}، و کذا إن وجده حیا و لم یتسع الزمان لذبحه فترکه حتی مات {٢٠}، و أما إن اتسع الزمان لذبحه لا یحل إلا بالذبح {٢١}، فلو ترکه حتی مات کان میتة {٢٢}، و أدنی ما یدرک ذکاته أن یجده تطرف عیناه أو ترکض رجله أو یحرک ذنبه أو یده {٢٣}، فإن وجده هکذا و اتسع الزمان لذبحه لم یحل أکله إلا
_____________________________
{١٨} للأصل و الإجماع و لأن الظاهر من النصوص [١]، اعتبار استناد موت الحیوان إلی الکلب فلا یحل بدونه.
و لو شک فی أن الموت مستند إلی الکلب أو غیره و لم تکن فی البین قرینة معتبرة علی الأول لا یحل أکله لأصالة عدم التذکیة بعد عدم إحراز سببها.
{١٩} لتحقق موته بالکلب حینئذ فیشمله الإطلاق و الاتفاق الدال علی الحلّیة بذلک.
{٢٠} لصحة انتساب موته إلی الکلب حینئذ فیحل لذلک، و عن ابن حنظلة عن الصادق علیه السّلام «فی الصید یأخذه الکلب فیدرکه الرجل فیأخذه ثمَّ یموت فی یده أ یأکل؟ قال: نعم إن اللّه یقول فَکُلُوا مِمّٰا أَمْسَکْنَ عَلَیْکُمْ» [٢].
{٢١} للأصل و الإجماع و النصوص منها ما عن الصادق علیه السّلام [٣]، «عن الرجل یسرح کلبه المعلّم و یسمی إذا سرحه قال علیه السّلام: یأکل مما أمسک علیه فإذا أدرکه قبل قتله ذکاه» و قریب منه غیره.
{٢٢} للأصل، و الإجماع، و مفهوم ما تقدم من الحدیث.
{٢٣} للوجدان، و الإجماع، و النصوص منها قول أبی جعفر علیه السّلام: «فإن