معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٤٦٦ - باب الراء و الياء و ما يثلثهما

و قال آخر:

* و مِرْفَقٍ كرِيَاسِ السَّيْفِ إذ شَسَفَا [١]*

و الكلمة الأخرى: الرَّيْسُ و الرَّيَسَان: التَّبختُر. قال:

* أتاهُمْ بينَ أرحُلِهمْ يَرِيسُ [٢]*

ريش

الراء و الياء و الشين أصلٌ واحدٌ يدلُّ على حُسْن الحال، و ما يكتسب [٣] الإنسانُ من خَيْر. فالرِّيش: الخير. و الرِّياش: المال. و رشْت فلاناً أَرِيشُه رَيشاً، إذا قُمْتَ بمصلحةِ حالِه. و هو قوله:

فرِشْنى بخيرٍ طالَمَا قد بَريْتنِى * * * و خَيْرُ المَوَالى مَن يَرِيش و لا يَبْرِى

[٤]

و كان بعضهم يذهب إلى أنّ الرائش الذى فى الحديث فى «الرّاشِى و المرتَشِى و الرّائش [٥]»، أنّه الذى يسعى بين الرَّاشى و المرتَشِى. و إنما سُمِّى رائشا للذى ذكَرْناه. يقال رِشْتُ فلاناً: أنلتُه خيرا. و هذا أصحُّ القولين بقوله:

* فرِشْنى بخيرٍ طالَمَا قد بريتَنِى*

[١] لابن مقبل فى اللسان (رأس، شسف). و صدره:

* ثم اضطفنت سلاحى عند مغرضها*

[٢] لأبى زبيد الطائى، فى اللسان (ريس). و صدره فيه:

* فلما أن رآهم قد تدانوا*

و صدره الجمهرة (٢: ٣٤٠):

* قصاقصة أبو شبلين ورد*

[٣] فى الأصل: «يكتسى».

[٤] نسب فى اللسان (ريش) إلى عمير بن حباب، و فى تاج العروس إلى سويد الأنصارى؛ و هو الصواب كما فى البيان ٤: ٦٦. و فى الأصل: «و شر الموالى»، تحريف.

[٥] أول الحديث: «لعن اللّه ...».