معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٣٤٦ - باب الذال و ما معهما فى الثنائى و المطابق

على حِمَيرِيّاتٍ كأنَّ عيونَها * * * ذِمامُ الرَّكايا أنكَزَتْها المواتِحُ [١]

انكزَتْها: أذهبَتْ ماءَها. و المواتِح: المستَقِيَة.

فأمّا العَهْد فإنَّه يسمَّى ذِماماً لأن الإِنسان يُذَمُّ على إضاعته منه. و هذه طريقة للعرب مستعملةٌ، و ذلك كقولهم: فلانٌ حامى الذِّمار، أى يَحْمى الشَّى‌ءَ الذى يُغضِب. و حامى الحقيقة، أى يَحْمِى ما يحقّ عليه أن يمنَعَه.

و أهل الذِّمّة: أهلُ العَقْد. قال أبو عُبيد: الذمَّة الأمان،

فى قوله (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم): «و يَسعَى بذمَّتهم».

و يقال أهل الذّمّة لأنهم أدَّوا الجِزْية فأمِنُوا على دمائهم و أموالهم. و يقال فى الذِّمامْ مَذَمَّة وَ مَذِمَّة، بالفتح و الكسر، و فى الذَّمِّ مَذَمّة بالفتْح. و‌

جاء فى الحديث: «أنّ رجلًا سأل النبى (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم): ما يُذْهِب عنى مَذَمَّة الرَّضاع؟ فقال: غُرَّةٌ: عبدٌ أو أمَةٌ».

يعنى بمذَمَّة الرَّضاع ذِمامَ المُرضِعة. و‌

كان النّخَعىّ [٢] يقول فى تفسير هذا الحديث: إنّهم كانوا يستحبُّون أن يَرْضَخُوا عند فِصال الصبىّ للظّئْر بشى‌ءٍ سِوى الأَجْر. فكأنّه سأله: ما يُسقط عنِّى حقَّ التى أرضعَتْنى حتّى أكونَ قد أدّيّتُ حقَّها كاملا [٣].

حدّثنا بذلك القطَّان عن المفسِّر عن القُتَيبىّ.

و العرب تقول: أذْهِبْ مَذَمَّتَهم بشى‌ءِ؛ أى أعطِهِم شيئاً؛ فإِنّ لهم عليك ذماماً. و يقال افْعلْ كذا و خَلَاك ذَمٌّ، أى و لا ذمَّ عليك. و يقال أذَمَّ فلانٌ بفلانٍ، إذا تهاوَنَ به. و أذَمَّ به بعيرُه، إذا‌

[١] ديوان ذى الرمة ١٠٣ و المجمل و اللسان (ذمم).

[٢] هو إبراهيم بن يزيد النخعى، كما صرح به ابن فارس فى المجمل. و هو فقيه كوفى، توفى سنة ١٩٦. انظر تهذيب التهذيب.

[٣] فى المجمل: «قد أديته كاملا».